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Ⅱ（第3页）

他在书中描写了罗马王政时代的最后一个国王塔克文的一生。

塔克文是麦克白式的人物，他确实有很多和麦克白相像的地方：骁勇善战、凶狠残暴且都有一个残忍恶毒的妻子。

公元前509年，因其子贪图美色，奸污一位贵族的妻子，塔克文的外甥布鲁特斯率领愤怒的罗马人发动起义。

为了重回权力巅峰，塔克文不惜背叛罗马人，同伊特鲁里亚的首领拉斯·波希纳相互勾结，镇压自己的人民。

最终以惨败告终，实在是咎由自取。

历史的真相远没有后人所想的那么浪漫，罗马的国王很可能是被罗马王国的富人阶层抛弃的。

这些富人很有可能曾联合拉斯·波希纳来对付国王塔克文，而塔克文本应该站在拉斯·波希纳这一边。

公元前6世纪末，贵族夺取政权的现象在意大利半岛和希腊半岛上的城邦中屡次上演。

因为只有富有的贵族才能付得起高昂的军费，所以他们往往在军队中身居高位。

他们深知自己是整个国家的后盾，所以染指政治是顺理成章的事情。

罗马王政时代的陨落并不能完全归咎于贵族染指政治，朱庇特神庙才是始作俑者。

公元前387年，罗马人抬头就能望见它，它耸立在卡比托利欧山上，独绝天际，恰如雅典的帕特农神庙。

朱庇特神庙里供奉着罗马神话中的众神之王朱庇特。

朱庇特神庙由砖块和长木建成，而同时代的帕特农神庙则多由石头建成。

朱庇特神庙在设计上几乎原样照搬帕特农神庙。

这样一来，前者看起来要比后者粗糙得多，不过前者在规模上一骑绝尘。

朱庇特神庙一经建成，就成为地中海中部地区较大的神庙之一。

按照提图斯·李维的记载，国王塔克文主持修建朱庇特神庙，劳民伤财，直弄得民怨沸腾。

提图斯·李维详细地记载了公元前509年国王塔克文在朱庇特神庙几近完工时跌落神坛的始末。

他不是第一个因大兴土木而倒下去的帝王，也绝不会是最后一个。

塔克文建造朱庇特神庙的初衷很可能是往自己和罗马城的脸上贴金。

除此之外，这座神庙跟罗马的其他神庙一样，有一个更实用的功能：帮助罗马人明见万里之外，躲避灾祸，以期逢凶化吉。

像同时代的其他先民一样，罗马人亦不相信天堂的存在。

他们的宗教只关乎现世的祸福。

每当遇到重大问题，他们都寄希望于神灵给自己指一条明路。

这些重大问题主要涉及个人生活、政治、农业以及军事等方面。

古罗马的祭司们以寻求神谕为己任，他们常常通过仰望天空观察飞鸟飞行的方向或者通过仔细研究供奉在神庙祭坛上“牺牲的肠”

的方式来获得神谕。

跟其他人类早期的宗教一样，罗马人的宗教也有其焦虑的一面。

祭司们密切关注不祥之兆，任何风吹草动都能引起他们的恐慌。

在他们眼中先天畸形的羊和误闯入城中的狐狸都是不祥的预兆。

祭司们向诸神请罪和祈福的礼仪极其隆重与繁复。

祭奠的程序必须严格按照规程，只要有一丁点儿差池，就必须重新来过。