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Ⅲ（第3页）

换句话说，修建这座神庙是高卢人占领罗马40多年后的事。

根据提图斯·李维的记载，这座神庙是为纪念卡米勒斯率领罗马大军大败维爱人而建的，而维爱战争结束9年后，高卢人才入侵罗马。

我们假设他指挥维爱战争时是30岁，尽管一个30岁的人在那个时代不可能担任指挥官这么重要的职衔，那么罗马人为他建神庙的时候，他已经80多岁了。

一个80多岁的老人怎么可能依然掌握着罗马的军队。

卡米勒斯确有其人。

根据早期的历史文献记载，在高卢人占领罗马之后的岁月里，他曾带领罗马军队打过多次胜仗。

但是，并没有任何文字记载证明他曾带领罗马军队打败过高卢军队，更不用说打败维爱的军队了。

毫无疑问，提图斯·李维是刻意将卡米勒斯的英雄事迹提前的。

原因并不难猜：他在给罗马人的战败找借口。

将卡米勒斯尊为打败维爱的战争英雄，再让他遭受不公被迫流放，这样一来，阿里亚河上的惨败将完全与他无关。

提图斯·李维这么安排的潜台词是：如果在阿里亚河战役中指挥罗马军队的是卡米勒斯，那么罗马军队很可能是赢的那一方。

平心而论，提图斯·李维不过是对这些故事的内容稍作加工而已，而这些故事发生的时间远在提图斯·李维出生之前。

关于这些故事是如何成型的，有人曾给出一个十分有趣的解释。

某年某月某日，几个罗马人闲来无事，于是临时决定逛逛这座名为朱诺·拉西尼亚的神殿。

他们对这座庙的名字和刻在它墙上的铭文十分好奇。

看着这些天书一般的铭文，他们不由得编起故事来。

墨涅塔这个名字有两层意思：第一层意思与“顾问”

相近，可能与擅长观天象的祭司有关；第二层意思是“警告者”

。

他们想当然地认为这座神庙是为纪念卡比托利欧山上堡垒里发出警告的圣鹅而建，还想当然地给这座神庙的年龄加了40年。

这样一来，那些镌刻在神庙墙上的名字也顺理成章地成为高卢人攻陷罗马城那个时代的人了。

鉴于罗马人压根就没看懂庙墙上的铭文，故事中嘎嘎大叫的圣鹅和没有发出叫声的狗很可能是他们臆造出来的。

古罗马最早的一份公共契约是为饲养朱诺的圣鹅而设立的。

与此同时，古罗马还有这样一个传统：狗是祭祀卡比托利欧山的牺牲，这一传统极有可能远在高卢人攻陷罗马城之前就已经形成。

阿里亚河战役结束后200年，罗马人才开始着手记载历史，许多历史被曲解。

公元前3世纪末，也就是阿里亚河战役结束后180年，这些被曲解的历史已经成为罗马人的共识。

在公元前3世纪末，罗马人横扫各国，从皮洛士率领的希腊人，到汉尼拔率领的迦太基人，无一不是他们的手下败将。

他们以“上等民族”

自居，认为自己是神圣的，命中注定要统治全世界。

这样一来，卡比托利欧山在罗马人眼中便有了独特的宗教意义，他们便想当然地赋予它英雄主义色彩。

提图斯·李维的记载似乎并非空穴来风，其中的一些内容还是有几分可信度的，比如罗马人交付的赎金的确是黄金。

我们可以在几篇历史文献中找到关于这笔赎金的一些蛛丝马迹，因此可以从侧面证明提图斯·李维的记载具有一定的真实性。

古希腊历史学家狄奥多罗斯·西库路斯与提图斯·李维生于同一个时代，他曾记载高卢人在返程途中被罗马人的盟友卡西里城的士兵围击，并成功替罗马人要回这笔赎金的事。

阿里亚河战役后500年，传记体历史作家苏维托尼乌斯（公元70—130年）在给罗马帝国皇帝提比略写的传记中提到提比略的家族姓氏德鲁斯的由来。

那时候人们只要提到他，就会顺便解释一下他姓氏的由来，这已经成为一种惯例。