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Ⅱ（第9页）

圣彼得的遗骸依然保存完好。

信徒们打开一道小门，找到一个像井一样的地方，从下面的坟墓拿下一块圣布，然后再把它拉起来，就能瞻仰圣彼得的圣骨。

圣布沾满了信徒们的祈福祷告，说不定会变得沉甸甸的。

这是一个属于殉教者的新时代，一个属于他们的黎明。

守护天使作为基督教教义认定的第一批个人守护者正逐渐被取代。

公元408年，大到出海，小到生子，基督徒们都会找殉教者卜凶问吉。

人们普遍认为只要一个教堂存有殉教者的遗骸，那么殉教者的灵魂也将存于此地。

殉教者为当地的市镇带来无数朝圣者，这些市镇得以名扬四海。

这些市镇之间的竞争异常激烈。

在基督教世界里，罗马城成为仅次于耶路撒冷的朝圣地。

罗马的这一地位并非“得来全不费工夫”

，而是经过了一番细致的筹谋。

就在君士坦丁一世宣布基督教为罗马帝国的合法宗教的那个时期，东罗马帝国和北非地区的很多城市残酷迫害基督徒，导致这些城市基督徒殉教者的数量要远远多于基督教堂所宣称的数量。

相比之下，罗马的基督徒殉教者则少得可怜。

在公元4世纪70年代到80年代，罗马城主教达马苏斯一世致力于调查考证新的殉教者遗骸。

他为圣阿涅塞和圣洛伦佐这两位曾经籍籍无名的殉教者建立教堂。

他为殉道于罗马城的外邦圣徒建立教堂，例如圣塞巴斯蒂安。

他还为那些被自己家乡的父老乡亲所唾弃的殉教者建立教堂，并宣称这些殉教者属于罗马城。

尽管如此，达马苏斯一世还嫌殉教者不够。

于是他便从地下墓穴里挖出那些被人遗弃的骸骨，还编造出不少新的圣徒。

尽管这些圣徒要么早已被人遗忘，要么根本就未曾存在过。

在达马苏斯一世的授意下，这些被人遗弃的骨骸一夜之间就变成了有名字、纪念日以及殉道颂文的殉教者。

他们的殉道经历则各不相同。

圣劳伦斯被绑在大烤架上活活烤死。

圣塞巴斯蒂安则先是被乱箭射伤，后又被乱棍打死。

在达马苏斯一世的统治末期，通往罗马城的每一条路上都有一处殉教者的圣殿或地下墓穴供朝圣者们瞻仰。

此时的罗马城成了一座被基督教殉教者包围的城市。

尽管有些殉教者是虚构的。