格格党

手机浏览器扫描二维码访问

Ⅲ（第7页）

罗马城沦陷期间，不少被困的富人基督徒的遭遇也被人记录下来。

这些基督徒都信奉苦修主义。

比尼安在西里欧山上的豪宅被西哥特人糟蹋得面目全非，原本价值连城，现在一文不值。

安妮齐娅·法勒托妮亚·普罗巴的豪宅也几近被毁，西哥特人还将她养的修女全部掳走。

在普罗科匹厄斯看来，如果为西哥特人开门的人是普罗巴，那么他们简直就是忘恩负义的小人。

最后，我们要讲的是玛塞勒的遭遇。

众所周知，她是罗马城第一个奉行苦修主义的基督徒。

公元410年，她已是一个年迈体衰的老妪。

哲罗姆在一封写给普林奇皮娅的信中提到玛塞勒的遭遇，而后者是玛塞勒的好友。

哲罗姆写这封信的目的很明显是把玛塞勒的事迹传扬出去。

在同一封信中，他还极尽夸张之能事，描写食不果腹的罗马人如何互相残杀，与之相对的则是沉着冷静的玛塞勒如何舍己救人。

哲罗姆笔下玛塞勒舍己救人的故事可要比罗马人自相残杀的故事真实得多。

他在信中提到一伙儿西哥特士兵闯入玛塞勒家中索要黄金：

她扯着自己的破衣烂衫让西哥特士兵看，证明自己没有私藏任何金银财宝。

他们根本不相信她会安于贫穷，于是直接将她打趴在地。

据说她根本顾不上自己的安危，挣扎着爬到那些人的脚边，声泪俱下地求他们不要将你（这里指普林奇皮娅）带走。

你那么年轻，后面的日子还长着呢。

而她已经是个风烛残年的老人，早已将生死置之度外。

[16]

几天后，玛塞勒便驾鹤西去，空留下千疮百孔的房子，再也不会有人花费心力去修缮。

事发时，一个名为伯拉纠的不列颠人（公元360—430年在世，基督教修道士兼神学家）也身在罗马城，他的说法或许是最有说服力的。

值得一提的是，他的思想被认为是异端，遭到了奥古斯丁派的强烈反对。

他在一封写给一位罗马妇人的信中描述了当时的情景：“人们都吓得瑟瑟发抖，紧紧地挤在一起：家家都有死掉的人，恐惧笼罩着每一个人。

奴隶和奴隶主抱作一团。

死亡面前，众生平等。”

[17]

三天后，西哥特人离开罗马城，挥军向南，罗马人如释重负。

亚拉里克本打算借道西西里岛去非洲，但是他没能渡过墨西拿海峡。

或许是因为他在罗马城中不慎感染疟疾，两个月后，他便命丧科森扎。

罗马城大仇得报。

直到今天，人们依旧没有找到他的坟墓，但是寻墓之旅毫无疑问会继续下去。

倘若有人找到了亚拉里克的墓，只怕也只能在墓里找到些不值钱的陪葬品。

根据日耳曼人的习俗，战利品越多，效忠的部下就越多，权力也就越大。

既然战利品关乎权力，那么把战利品悉数陪葬显然不会是他们的作风。

西哥特人的战火并没有燃烧太久。

亚拉里克的内弟阿塔乌尔夫在他死后接替他的位置，率领西哥特人撤出意大利半岛，向高卢进军。

他本打算在迎娶公主加拉·普拉西狄亚（9）后，在纳尔博纳建立自己的朝廷，但是天不遂人愿。

据说阿塔乌尔夫送给普拉西狄亚的聘礼就是亚拉里克当年在罗马城中掠夺来的原属于耶路撒冷圣殿的那些珍宝，这进一步证明了希姆莱寻墓简直是枉费心机。

公元418年，西哥特人终于完成亚拉里克的心愿，同西罗马帝国订立条约。

西罗马帝国根据条约将阿基坦地区赠予西哥特人，作为他们的永久居住地。