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Ⅱ（第3页）

虽然以罗马城为中心方圆25公里的地方都是罗马教廷的地盘，但是教皇们根本没有把这些土地拱手让人的打算。

他们需要靠这些土地解决城中罗马人的生存需求。

从前的罗马皇帝们担负着喂饱城中居民的责任，现在的教皇们将这一重任扛在了肩上。

在罗马皇帝的时代，整个地中海地区都是罗马城的粮仓。

在暗淡的中世纪，罗马人只能靠附近的农田吃饭，跟1500年前高卢人“造访”

罗马城时别无二致。

教皇根本不差钱，花点小钱笼络人心，算不了什么。

教皇派人在罗马的城门上、河港上和市场上收费，每一个欧洲人每年都要向教皇缴纳1便士的圣座献金，各地的修道院和虔诚信徒也会时不时给教皇献礼。

格列高利七世登基后设立的教会法院为法官以权谋私打开了方便之门，成为教皇的摇钱树。

主动向教皇示好的统治者也会十分识趣地奉上献金。

例如我们曾在上文中提到，罗伯特·圭斯卡德为了化干戈为玉帛主动向格列高利七世献上黄金。

垂涎神圣罗马皇帝头衔的德意志国王给教皇塞钱也是常事，亨利四世就是个例子。

当然，风尘仆仆的朝圣者是教皇最大的摇钱树。

在格列高利七世的苦心经营下，城中面向朝圣者的生意变得十分红火。

克吕尼改革派的教皇们为罗马教廷赢得了务实清廉的好名声，进一步增强了这座城市的吸引力。

成千上万的朝圣者不远万里来到罗马城，渴求罗马的圣徒治好他们的眼疾、耳疾和不孕不育症。

不过，请圣徒向上帝求情原谅他们今世的罪孽才是朝圣者朝圣之旅最重要的目的，因为只有在死前述清今世的罪孽，才能在死后上天堂。

手握通往天堂大门的钥匙的圣彼得像从前一样吸引着无数朝圣者前往虔诚礼拜。

朝圣者在踏上朝圣之旅前，需要先向当地的教堂报备，再从教堂里购买朝圣途中需要用到的皮质小背包和拐杖。

虔诚的朝圣者相信朝圣途中的苦难能够洗刷自己的罪孽，所以即使朝圣之旅充满未知的凶险，他们也愿意赤足徒步前往圣地。

当然，大部分朝圣者还是会选择骑马朝圣，毕竟既舒服又快。

朝圣者们还可以沿途瞻仰圣物，例如位于沙特尔的“圣母之纱”

和位于莫列讷河谷的施洗者圣约翰的遗物。

朝圣者们历尽千辛万苦来到罗马朝圣可不只为去各大教堂参拜，他们还会像普通的游客一样参观古典时期的建筑。

虽然他们历史知识匮乏到无法辨认马可·奥勒留的塑像，但是这完全不会减弱他们参观的兴致。

除却所谓的三松雕像，他们必去参观罗慕路斯墓穴、恺撒宫遗址（那时的人们普遍相信圣彼得大教堂是在恺撒宫的遗址上修建的）和一堆烂石头。

据说，那堆石头原先是圣彼得私藏的粮食，尼禄皇帝得知后想要偷走，粮食瞬间石化。

那时的人们普遍认为罗马斗兽场是一座顶部建有大穹顶的神庙，用来供奉太阳。

教皇，尤其是改革派的教皇会想尽办法从朝圣者身上捞钱，哪怕是一个便士也不放过。

教会雁过拔毛，朝圣者投宿的小旅馆也要收税。

我们在第三章讲到哈德良陵墓附近有一处长柱廊，它主要用来给朝圣者晾衣服和歇脚，现在里面开满了各式各样的铺子，教会当然不会放过这块税收肥肉。

这些铺子不仅可以修鞋和拔牙，还售卖铺床的稻草、喂牲口的草料、念珠、瓶装圣油和祭灯。

朝圣者们有往圣彼得大教堂的圣坛里扔硬币的习惯。

久而久之，这些硬币成了教会的一大收入来源。

其中一半的硬币都被收税员贪没了，改革派的教皇干脆开除收税员，把所有硬币收入囊中。

教皇甚至还能从死去的朝圣者身上抠出钱来。

教会宣布对所有死在朝圣途中的朝圣者的财物享有所有权。

长途跋涉已经让朝圣者筋疲力尽，再加上盛夏时节罗马城中肆虐的疟疾，致使许多朝圣者丧命，他们随身所带的财物也随即流到教会的口袋里。