格格党

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Ⅲ（第5页）

[10]路易吉·圭恰迪尼虽不是此次事件的亲历者，却把当时的情况记载得非常翔实。

他对罗马城和罗马人没有一丝好感，所以以一种幸灾乐祸的语气来描写整个事件。

街道上死人枕藉，不能埋葬。

很多人躺在地上，已是气息奄奄，这些将死之人有时会看到孩子或男人从窗口一跃而下，或被迫或自愿。

丧心病狂的帝国军像猛兽一样追捕他们，他们走投无路，只好跳窗自杀。

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至于帝国军的破坏活动持续了多久，我们不得而知。

路易吉声称，帝国军诸位将领担心士兵开始自相残杀，于是三天后就将士兵控制起来，而洗劫一座城市的时间通常是三天。

根据波拿巴的记载，三天后，奥兰治亲王菲利柏特（波旁死后，帝国军主帅则由奥兰治亲王菲利柏特暂代）下令停止劫掠，开始抓获俘虏，但是士兵并没有遵从，他们认为主帅波旁已死，军中再无主帅，于是更加疯狂地烧杀抢掠。

鉴于波旁元帅和福隆德斯伯格将军都无力控制帝国军，波拿巴的记载似乎更有说服力。

神职人员在此次事件中也未能幸免于难。

亚拉里克和托提拉都对神职人员尊敬有加，但现在这些人的遭遇却远比平民凄惨得多。

科摩的枢机主教声称，帝国军士兵在教堂圣坛上处死修道士、修女和神父。

德意志雇佣军要给一头骡子穿上法衣，一位神父因拒绝为这头骡子主持圣礼而惨遭杀害。

加埃塔和波奇多的枢机主教已经80岁，几乎走不动路，却被逼穿上德意志雇佣军的制服，戴上德意志雇佣军帽子，游街示众。

阿拉柯利的枢机主教正值壮年，一伙德意志雇佣军却把他放进一具棺材，并抬着这具棺材游街，嘴里还哼着挽歌。

后来他们在一座教堂前停了下来，给他发表悼词，并在悼词中称他是怪物之父。

并不是所有人都会为神职人员的不幸遭遇而扼腕叹息。

我们在前文中提到的路易吉·圭恰迪尼对罗马人没有一丝好感，他用幸灾乐祸的笔调描写了神职人员的受难群像：

有的衣服又脏又臭，破破烂烂，有的光着脚；有的被打得青一块紫一块，衬衫裂了口子，从里面透出血痕来；有的脸上长满胡须，满是油污；有的脸上被刺了字；有的被打掉了牙；有的则被割了鼻子或耳朵；还有的被割了其他部位。

他们又害怕又沮丧，曾经的不可一世如今已**然无存。

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▲这幅版画描绘了德意志雇佣军戏弄教皇的场景，出自戈特弗里德于1619年创作的《历史纪事》。

神职人员生不如死，教会财产的情况也好不到哪里去。

圣彼得大教堂的圣坛上，尸体堆积如山，这些被杀的人本来是跑进教堂避难的。

教皇尤利乌斯二世的坟墓也被洗劫一空，他生前可是神圣罗马帝国的坚定盟友。

几乎所有教堂里的银器、圣餐杯和法衣都被抢劫一空。

根据路易吉·圭恰迪尼的记载，“赎罪券和圣物曾堆满枢机主教的华丽宫殿、教宗的雄伟宫殿、圣彼得和圣保罗的神圣教堂、圣座的私人礼拜堂、圣中圣礼拜堂以及其他圣所，现在却住满了德意志妓女和西班牙妓女”

，德意志雇佣兵“在教堂圣坛上犯下了可耻的罪行”

。

[13]包括圣彼得大教堂在内的大大小小的教堂被用作帝国骑兵的马厩。

圣物的情况也不容乐观。

圣彼得和圣约翰的头骨被帝国军扔到大街上。

帝国军把施洗者圣约翰头骨上的银饰拆下来，然后把头骨扔到地上，那头骨后来被一位上了年纪的修女保存起来。

几个世纪以来，维洛尼卡耶稣圣容布画一直是罗马的象征，数不清的朝圣者把这幅布画的复制品当成纪念品带回家乡。

然而，这幅布画却在这次战乱中流散，不知所终。

有人说被烧了，也有人说在一家小酒馆里被卖了。

经过五天五夜的屠杀和劫掠，一支新的军队出现在罗马城。

这一天是5月10日，枢机主教蓬佩奥·科隆纳率领8000士兵如约而至，不久后就加入烧杀抢掠的队伍之中。