格格党

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Ⅲ（第7页）

一小部分犹太人半信半疑，但是大部分犹太人选择相信他。

这些犹太人未免太天真了，生活在罗马的犹太作家贾科莫·德韦内德蒂（公元1901年至1967年）解释了背后的原因：“在过去的几个世纪里，犹太人饱受侮辱和压迫，生出一种悲观的宿命感，内心特别渴望得到他人的同情。

总是摆出一副做小伏低的姿态，只为博取他人的同情。

犹太人会对德国人乞求怜悯吗？遗憾的是，答案是肯定的。”

[18]此外，德韦内德蒂还认为，出于宗教信仰的原因，犹太人骨子里追求正义。

相比之下，纳粹分子要简单粗暴得多。

就算犹太人把姿态放得再低，也改变不了德国人把犹太人视为死敌这一现实。

次日，也就是9月27日，卡普勒一早就派人在犹太教堂二楼的一个房间里设置了收款点。

起初只有零星几个人前来交赎金，与此同时首席拉比佐利派人前去梵蒂冈求救。

晌午刚过，犹太教堂外就排起了长龙，教宗庇护十二世提供的无息贷款并没有派上用场。

他们多数是住在隔都里的穷苦犹太人，拿不出太多钱，好在积少成多，也是一笔不小的数目。

不过也有为数不多的富人慷慨解囊，其中就包括基督徒。

交齐赎金后，犹太人如释重负，心想总算转危为安，脱离了危险。

实在是大错特错。

其实，卡普勒在命令犹太人交赎金的前一天就收到了柏林发来的命令：围捕城中犹太人，并将他们驱逐出境。

有证据证明赎金一事纯属卡普勒的个人意志，因为围捕犹太人并不是一朝一夕的事，所以他得设法转移犹太人的注意力，防止他们藏匿起来。

卡普勒奸计得逞。

德军接下来的一系列行动让犹太人错愕不已。

犹太社区的所有文献、两座图书馆里的书均被德军掳走，其中包括价值连城的犹太教古籍珍本，这些古籍要么没来得及编目，要么没来得及研读（这些文献和古籍在北运的过程中遭到盟军轰炸，不知去向，也有一部分罗马犹太人认为德军将这些文献和古籍秘密藏在了德国某处。

总之，犹太人永远失去了这些堪称瑰宝的文献和古籍）。

然而，错愕之余，却没几个罗马犹太人选择藏匿起来。

向罗马犹太人伸出援助之手的德国人除了魏兹泽克男爵和克塞尔，还有德国驻意大利王国代理大使艾特尔·弗里德里希·莫尔豪森。

党卫军中校卡普勒一收到围捕犹太人的命令，莫尔豪森就听说了此事。

他立即驱车前往弗拉斯卡蒂面见凯塞林，试图说服凯塞林放弃围捕行动，并建议通过强制劳动取而代之。

凯塞林曾把突尼斯犹太人送去工厂进行强制劳动，加之眼下没有多余兵力进行围捕行动，于是采纳了莫尔豪森的建议。

柏林党卫军总部发现驻守罗马的德国官员阻挠围捕行动，就派遣党卫军上尉特奥多尔·丹勒克尔率领一支党卫军和一支特遣部队进驻罗马，并刻意绕过了当地的德国官员。

值得一提的是，丹勒克尔上尉曾在前一年主持针对巴黎犹太人的围捕行动。

这样一来，莫尔豪森前功尽弃。

10月16日拂晓，隔都里的犹太人被手榴弹的爆炸声和枪声惊醒。

也就是说，丹勒克尔上尉已经率军抵达罗马城。

为了把犹太人全都困在家中，丹勒克尔上尉命手下士兵对隔都发起了持续几个小时的进攻。

隔都的犹太人全都闭门不出，正中丹勒克尔上尉下怀。

5点30分，秋雨滂沱，倾盆而下，士兵封锁了隔都，开始挨家挨户敲门。

隔都里犹太人的命运可想而知。

《1943年10月16日》是犹太作家贾科莫·德韦内德蒂的不朽名著，虽然只有短短四十页的篇幅，但是入木三分地刻画了罗马犹太人在当天的悲惨处境。

作者怀着悲愤的心情，真实记录了当天的所见所闻，其中包括参与围捕行动的纳粹党卫军。