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安立志 逃亡途中人性回归（第2页）

他指出：“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往往诛之，使得逞其奸逆，致陛下播越。”

老人赞赏玄宗执政前期的任人唯贤，正因为重用说真话的宋璟，“天下赖以安平”

。

而到执政后期，官员们不是“以言为讳”

，就是“阿谀取容”

，甚至重用了李林甫、杨国忠这样的坏人，皇上与外界隔绝了，以致“阙门之外，陛下皆不得而知”

。

中央与地方、朝廷与百姓，遥隔云山几万重。

身在草野的百姓，不乏有识之士，虽有“区区之心”

，但因“九重严邃”

而“无路上达”

。

如果不是皇上落难至此，一个乡下老农怎么可能见到九五至尊并说出这些肺腑之言（“臣何由得睹陛下之面而诉之乎”

）！

此番言论，推心置腹，情真意切，说是进言，近乎教训。

玄宗听后，不仅没有龙颜大怒，反而感慨万千：“此朕之不明，悔无所及！”

（《资治通鉴》唐纪三十四）

郭从谨老人的进言，当然不可能像《资治通鉴》记载的那样文绉绉，这大抵缘于司马光等人的语言加工。

不过司马光作为北宋重臣，能在官史中加入这样的“花絮”

，也是期望后来的柄政者以为鉴戒。

按照我们划分“政治面貌”

的传统，郭从谨只是普通“群众”

，唐玄宗则是伟大领袖。

普通群众教训伟大领袖，这种互动只有在极其特殊的情况下才有可能。

十二年前，我曾就唐德宗时期一则“群众”

教训“领袖”

的故事写过一篇《赵光奇的千载之遇》（1990年7月12日《文汇报》）。

的确，如果不是与皇帝有关，皇皇史册怎么可能为赵光奇、郭从谨这些小人物留下版面。

漫漫几千年专制社会，皇上寓身大内，高居九重，且不说高墙阻隔，只因身边嫔妃环绕、佞幸群聚，皇上如非有为之君，自然会沉溺于口含天宪，皇权无极，莺歌燕舞，纸醉金迷之中。

这种文化似乎特别易于传承——皇朝已经消失百年，一些官员仍然保持着皇家威仪，深府高第，戒备森严；清山封路，交通管制；精心导演，制造政绩；民众上访，如临大敌。

群众见领导而不得，领导怕群众如猛虎。

以此可见传统的顽固性。

李隆基是不幸的，这个开元盛世的缔造者，竟然乘舆播迁，颠沛流离。

李隆基又是幸运的，落难途中得到了百姓的帮助，听到了百姓的诤言。

正是由于落难，他才知道民心之可贵，奸佞之误国。

可惜的是，在接下来的马嵬坡事变中，人们只记住了杨贵妃的红颜薄命，却忽视了六军不发的民意军心。

作者博客：blog.ifeng.1547572.html

（安立志，山东省工会管理干部学院副院长、杂文家。

）