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唐太宗的政治（第2页）

高祖自称太上皇，不理政事，令皇太子世民即帝位，就是唐太宗。

唐太宗用了房玄龄、杜如晦、魏徵等，辅佐朝政，这房玄龄善于谋略，杜如晦善于决断，魏徵善于进谏，太宗都加以极端的信服，把国政治理得很好，百姓安乐，中国自秦汉以来的政治，没有比得上唐太宗的。

太宗即位以后，极力引陈后主、隋炀帝以奢侈亡国为戒，崇尚节俭。

有一次命了窦琎（jìn）修理洛阳宫，窦琎凿池筑山，修理得很华丽，太宗看了，大发怒气，立即命人撤毁，又把窦琎的官职也免了。

当时的百姓，因为家给人足，都过着快乐的日子，并且受了太宗的教化，都保持忠孝仁爱信义和平的美德，这时政体虽然是专制，而政府却是着着为人民谋利益，所以政府和人民彼此信任。

有一次，太宗亲去点验牢狱里的罪人，见有应处死罪的三百九十人，太宗心里很加怜悯，就放了那犯死罪的都回家去，看看他们的父母妻子，约定明年秋间再来受死刑；等到次年秋间那三百九十人果然一齐回来，没有一个逃避的。

太宗以为他们能守信义，便尽赦了他们的罪，又放他们回家了。

唐太宗最好的政治，就是喜纳臣下的劝谏，凡臣下说他的过失，他立即改悔。

特设监察御史和谏官，无论朝中内外的政事，都令监察御史和谏官负责督察，这是中国古代政治最好的办法，所以孙中山先生取了做《五权宪法》中的一权。

在唐太宗的臣子中，尤其以魏徵善谏，后来魏徵死了，太宗很悲恸（tòng）地说道：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知道兴衰；以人为镜，可以知道得失；如今魏徵死了，我便亡却一面镜子了。”

唐朝的政治修明，不独百姓安乐，四方外族都来归附，一般胡族都尊太宗为天可汗（可汗是胡族君主的称号）。

胡族还派了子弟入朝侍奉。

有一次太宗奉了太上皇设宴未央宫，命胡族颉（xié）利可汗起舞，南蛮酋长唱歌，太上皇很欢喜地说道：“胡越一家，是从古以来所没有的。”

太宗捧觞上寿回答道：“这是你老教诲的功劳，绝不是儿子的才力所能做到的！”

从前汉高祖也随了他的太上皇开宴在这未央宫，但是汉高祖很夸示自己的功劳，就很不足取了。

看了他们父子这样的快乐，就可见当时汉族的隆盛了。

太宗对于文化也极注重，设有国子监（好像今之大学校），内筑学舍两千间，有学生数千员，太宗常亲自到国子监和学生们讲论经术，学生能明了一经的，就给以官爵；于是四方来入学的，云集京师，外族高丽、百济（今朝鲜半岛的西南）、高昌（今新疆吐鲁番地）、吐蕃（今西藏）的酋长，都派遣子弟留学京师，学生的人数，增加至八千多人。

这时的教育和政治，都很发达，要算是汉族的极盛时代了。

太宗在位，有二十多年，一到太宗死后，国势渐渐衰落，后来统兵的将官，占据州郡，不奉命令，成为军阀割据的局面，人民的痛苦就更深了。

所以君主政治是靠着君主的好歹，而君主好的少，坏的多，国家升平的日子就很少了，像这唐太宗的政治是很不多见的。

现代的民主政治，就是补救这君主政治的弊病而发生的，由君主而民主，也是历史上自然的进化，无论何人不能加以否认的。