格格党

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可是在这个时代，连皇帝也殖私产了，金花银所入全充内帑，不足则更肆搜括。

太仓太仆寺所藏本供国用，到这时也拼命借支，藏于内府，拥宝货做富翁。

日夜希冀求长生，得以永保富贵。

和他的大臣官吏上下一致地讲秘法，肆昏**，明穆宗、谭纶、张居正这一些享乐主义者的死在醇酒、妇人手中，和明神宗的几十年不接见朝臣，深居宫中的腐烂生活正足以象征这个时代。

社会上的有闲阶级，更承风导流，夜以继日，妓女、小唱、优伶、赌博、酗酒，成为日常生活，笙歌软舞，穷极奢华。

在这集团下面的农民，却在另一个极端，过着饥饿困穷的生活。

他们受着十几重的剥削，不能不在温饱水平线下生活着，流离转徙，一遭意外，便只能卖儿鬻女。

在他们面前只有两条道路：一条是转死沟壑，另一条是揭竿起义。

西门庆的时代，西门庆这一阶级人的生活，我们可以拿两处地方的记载来说明。

《博平县志》卷四《人道》六《民风解》：

……至正德、嘉靖间而古风渐渺，而犹存什一于千百焉。

……乡社村保中无酒肆，亦无游民。

……畏刑罚，怯官府，窃铁攘鸡之讼，不见于公庭。

……由嘉靖中叶以抵于今，流风愈趋愈下，惯习骄吝，互尚荒佚，以欢宴放饮为豁达，以珍味艳色为盛礼。

其流至于市井贩鬻厮隶走卒，亦多缨帽缃鞋，纱裙细袴，酒庐茶肆，异调新声，泊泊浸**，靡焉勿振。

甚至娇声充溢于乡曲，别号下延于乞丐。

……逐末游食，相率成风。

截然地把嘉靖中叶前后分成两个时代。

崇祯七年（1634）刻《郓城县志》卷七《风俗》：

郓地……称易治。

迩来竞尚奢靡，齐民而士人之服，士人而大夫之官，饮食器用及婚丧游宴，尽改旧意。

贫者亦槌牛击鲜，合飨群祀，与富者斗豪华，至倒囊不计焉。

若赋役施济，则毫厘动心。

里中无老少，辄习浮薄，见敦厚俭朴者窘且笑之。

逐末营利，填衢溢巷，货杂水陆，**巧恣异，而重侠少年复聚党招呼，动以百数，椎击健讼，武断雄行。

胥隶之徒亦华侈相高，日用服食，拟于市宦。

所描写的“市井贩鬻”

“逐末营利”

商业发展情形和社会风气的变化，及其生活，不恰就是《金瓶梅》时代的社会背景吗？

我们且看西门庆和税关官吏勾结的情形：

西门庆叫陈经济后边讨五十两银子来，令书童写了一封书，使了印色，差一名节级，明日早起身，一同去下与你钞关上钱老爹，叫他过税之时，青目一二。

（第五十八回）

西门庆听见家中卸货，吃了几盅酒，约掌灯以后就来家。

韩伙计等着见了，在厅上坐的，悉把前后往回事，说了一遍。

西门庆因问钱老爹书下了，也见些分上不曾？韩道国道：“全是钱老爹这封书，十车货少使了许多税钱，小人把缎箱两箱并一箱，三停只报两停，都当茶叶马牙香，柜上税过来了。

通共十大车，只纳了三十两五钱钞银子，老爹接了报单，也没差巡捕拦下来查点，就把车喝过来了。”

西门庆听言，满口欢喜，因说：“到明日少不得重重买一分礼，谢那钱老爹。”