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第三十二章 退与进（第5页）

的奖状，也被扔在村委会院子的角落，任凭风吹雨打，连里面的字迹都已模糊不清。

幸亏被一个镇上退下来的老秘书发现，收回自己屋里，小心呵护起来。

但哈些字迹已经不可能再重新清晰起来了。

人们更关心各式各样的初次接触的东西。

文学首当其冲，刘心武的《班主任》，卢新华的《伤痕》，王亚平的《神圣的使命》，从维熙的《大墙下的红玉兰》，蒋子龙的《乔厂长上任记》、《开拓者》，张洁的《爱是不能忘记的》、《沉重的翅膀》，张贤亮的《灵与肉》，路遥的《人生》，铁凝的《哦，香雪》，李存葆的《高山下的花环》，王蒙的《春之声》；宗福先的《于无声处》，苏叔阳的《丹心谱》，金振家、王景愚的《枫叶红了的时候》；北岛的《回答》，舒婷的《致橡树》，李瑛的《一月的哀思》，艾青的《光的赞歌》，叶文福的《将军，不能这样做》，熊召政的《请举起森林一般的手，制止》等小说、话剧、诗歌纷纷发轫，如同开闸放水，汹涌澎湃，气壮山河，成为各阶层人们热议的话题。

文化界则倏忽间出现了“儒学复兴论”

、“全盘西化论”

、“西体中用论”

、“综合创造论”

，继而“反传统论”

、“中西文化平衡论”

、“中西文化互为体用论”

、“道德重建论”

、“对传统创造的轮化论”

等各式各样的论家与观点纷纷登场亮相，一时间五光十色，令人目不暇接，扑朔迷离；文化学者汤一介、李泽厚、庞朴、王元化、刘再复、金观涛乃至参与其中的作家王蒙等诸名家，群星璀璨，如日中天，引领时代话语潮流。

但社会是分层次的。

河川镇与全国文化界现象相伴的，是年轻人的活跃，今天要这么着，明天要哈么着。

最喜欢的电视剧是时下热播的《大西洋底来的人》和《加里森敢死队》。

街上的小青年要穿喇叭裤，戴蛤蟆镜（迈克镜），留披头发，拎录音机才算时髦；前不久新娘子结婚要的是“三转一提溜”

（自行车、手表、缝纫机、录音机），现在又要起“三金”

（金项链、金手镯、金戒指）；有点文化的人则言必称“弗洛伊德”

、“萨特”

、“尼采”

，如同当年的“开口不谈红楼梦，虽读诗书也枉然”

。

当此节骨眼，擅长给晚辈把脉的陈之谦教授，给郭向前写来一封信，他因对郭向前知之甚深，不担心郭向前会加入河川镇年轻人的行列，但担心他会对文化界现象迷茫，于是，这样告知：前不久，省里一位刚刚崭露头角的青年作家写了一篇《歌德与缺德》的杂文，引来文化界的轩然大波，本来边际模糊的两个阵营倏忽间横眉立目拔刀相向起来。

文化界因为有人力倡中国需要“全盘西化”

，遭到主流舆论强力批评与批判，“一个中心两个基本点”

尤其“坚持四项基本原则”

被重新强调；陈之谦慨叹，文化界虽则强大强悍，难免躁动冗杂派系林立，在随风摇曳和暗流涌动之中，透着敏感、脆弱，却也生动和景象别致。

而哈些争论注定不会有么结论，只是在此过程中留下大量学术积累和思想财富，深刻地影响着后世。

陈之谦道：“可把这些争论看做是中国近代以来的第二次思想启蒙运动，与五四新文化运动相媲美。

虽然依旧没有最终完成，但这次启蒙运动却是对党内“解放思想，实事求是”

“理论务虚会”

的延续、呼应与外化，为中国持续进行改革开放奠定了广泛而深刻的思想基础，意义难以估量……”

对于“理论务虚会”