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先进第十一（第2页）

我觉得以上的解释都讲不通。

另一种解释认为，野人与君子，是指一个人的出身。

孔子的学生身份多样，有的是贵族，比如季氏的很多子弟跟随孔子学习，这叫作君子；还有的人属于贩夫走卒一类，比如子路，这叫作野人。

在当时，贵族学生是含着金汤匙出生的，能够继承家族的荣誉和地位，直接当官。

孔子说，这些出身高贵的人“后进于礼乐，君子也”

，是先做事，再慢慢学习礼乐的。

而出身寒微的学生，则“先进于礼乐，野人也”

，他们一般是先学礼乐，再出来做事。

“如用之，则吾从先进”

，孔子认为，如果让他做选择，问他倾向于用哪种人，他更愿意用那些从底层慢慢成长起来的人；或者说，他更愿意选择从底层开始慢慢学习，再出来做事的人。

对于这句话，我们可以进行延伸思考：为什么孔子倾向于选择从底层开始做事的人？

我觉得可能有两个原因。

第一，从底层慢慢打拼起来的人，是依靠学习而成长的，因此更懂得学习的价值。

第二，他有实践的经验，更加了解民间的疾苦，更具备常识，更接地气。

我们想一下晋朝的晋惠帝。

老百姓都快饿死了，他却问“何不食肉糜”

。

这么荒诞的一句话从何而来呢？因为他没有在底层生活过，完全缺乏生活的常识，人民连饭都吃不上，他却问为什么不吃肉粥。

孔子曾经评价自己“吾少也贱，故多能鄙事”

，他属于“士阶层”

，较为贫寒，比不上世袭的贵族阶层，而且他出生时已经家道没落了，靠着自己的努力从底层一步一步地摸索出来。

他做过许多鄙俗琐碎之事，懂得很多生活经验，所以对于很多知识都有涉猎。

在别人看来，孔子一定是上天派下来的圣人，否则，他怎么会什么都了解呢？其实，是真实的、具有烟火气的生活，教给了孔子那么多道理。

从这句话中，我们能够借鉴的是如何培养孩子。

很多家庭的物质环境已经很好了，孩子不但没有挨过饿，而且有大把的财产可以继承，属于“后进于礼乐，君子也”

。

在这种情况下，该怎么培养呢？我认为可以尝试将“君子”

当成“野人”

来培养，给孩子创造一些到底层打拼、磨砺的机会，让他一步一个脚印地沿着台阶走上来，拥有“先进于礼乐，野人也”

的状态。

这段话代表着孔子对于人才出身的看法。

我们今天的人，彼此交往时要有基本的尊重和界限，绝不能开口就问对方家里有多少资产。

但是在孔子的时代，甚至是之后很长的历史年代中，社会都是极其在乎出身的，在结识之初，一定会看对方是贵族、门阀还是平民。

既然人们对此有诸多品评，孔子就表达了自己的态度。

他站在底层年轻人的角度，认为“先进于礼乐”

的人更值得被任用，更值得钦佩，要多给这些人机会。

孔子的看法，意味着在任用人才方面的重要突破。