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樊迟请学稼 学习要根据自身情况定位（第2页）

孔子说樊迟是个小人，估计不是骂樊迟道德不行，因为他在道德层面还是不错的，应该是批评樊迟的目标怎么定得这么小，没什么大格局。

然后，孔子讲：“上好礼，则民莫敢不敬。”

儒家讲究的就是礼乐和教育，樊迟作为管理者，不应去种地，而应该先学礼，便会受到老百姓尊敬。

“上好义，则民莫敢不服。”

如果领导者讲究义，有道德操守，老百姓就愿意听话，莫敢不服。

“上好信，则民莫敢不用情。”

如果你守信用、讲信用的话，老百姓不敢不用情，就会变得诚实可靠。

“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

在农业社会，每个君王都需要足够多的人口，因为人口多的国家就有势力。

君王希望四方的百姓能够归附，而想要百姓归附，就需要把这几件事做好：好礼、好义、好信。

做好了，老百姓自然会拖家带口地到你的辖域内生活。

作为一个领导、地方官，为什么非要亲自种地呢？一个人能种多少地？也就一亩三分地。

康熙皇帝在丰泽园和玉泉山开辟稻田，主要是为了给天下人做个表率。

领导者真的不需要成为一个专业的种地人士。

这是孔子对于学生人生目标不清晰的“反弹”

。

这段话很有意思，孔子不掩饰自己的态度，是一个至情至性的老师，对学生该批评就批评。

孔子是领导者思维，樊迟有点像我们今天所讲的工程师思维。

工程师思维解决问题，想的是自己冲到第一线去。

但领导者思维是如何去营造一个良好的氛围，如何让大家抢着把活干了，让社会不断地涌现出更多的、积极的愿意解决问题的人。

这让我想到了爱迪生。

爱迪生是个发明家，他应该是工程师思维，遇到什么问题就做实验解决。

但研究爱迪生的人生，我们会发现他绝对不是一个普通的工程师，他了不起的地方是：他是一个创造愿景的领导者，他的团队人数很多，他带领了特别多的科学家一起做事。

他之所以最出名，核心原因是他能够把梦想讲出来。

爱迪生没有太多的钱，无法用钱来让其他工程师为自己工作，于是发明了期权制度，用期权来吸引很多优秀的年轻人，跟自己一起做实验、去发明电器。

这不是一个简单的工程师思维，而是领导者思维，也是孔子所倡导的领导者应该做的事，即营造氛围。

一旦氛围营造出来了，比他亲自做事的效果要好得多。

执行者、领导者的境界都是不一样的，分工不同，追求不同。

亲自做事的人叫执行者，他和领导者是有区别的，孔子希望樊迟能够做好领导者。