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放郑声远佞人 文化自信从何而来（第2页）

应该通“武”

，即代表周武王。

用《韶》乐，用《舞》乐，意思是用舜时代的音乐，用武王时代的音乐。

“放郑声，远佞人”

：孔子不喜欢郑国的音乐，因为“郑声**”

。

“**”

不是**，而是“过分”

的意思，类似于靡靡之音，搅得人心很乱。

有可能郑声是当年的流行音乐，而孔子欣赏的音乐都是舒缓的、庄重的、典雅的，演奏时余音悠长，令人内心平和幽静。

郑声大概比较摇滚，孔子觉得令人心乱。

“佞人”

就是谄媚的人。

如果一个人特别会说话，一开口就句句入你心，说话像在唱好听的歌一样，撩动得你失去判断力，这种人叫作佞人。

孔子说“佞人殆”

，是说与花言巧语的人在一起是非常危险的。

我曾讲过一个佞人的例子。

齐桓公有个大臣叫易牙，对齐桓公非常体贴，无微不至地照顾齐桓公的生活，齐桓公觉得易牙真是一个好人啊。

当时管仲就对齐桓公讲：“易牙很危险，要远离他，因为他对你好得过分了。”

齐桓公不信，说易牙只是照顾他的生活，有什么危险呢。

管仲离世之后，有一天，易牙问齐桓公想吃什么东西，齐桓公说想不到什么好吃的，易牙竟然回家把自己的儿子杀了给齐桓公作为食物。

齐桓公大为感动。

易牙变态到这种程度，齐桓公竟然感受不到。

生活中，许多人跟齐桓公一样，在判断一个人时，不是看他怎样对待别人、对待社会，而只看他怎么对待自己，只要对自己足够好，无论对方做出什么丧尽天良的事情都能接受，直到自己也深受其害，才开始醒悟。

最后，齐桓公老了，易牙造反，把齐桓公关在宫殿里饿死。

这就叫“佞人殆”

。

遇到没有底线、没有原则、不断谄媚的人，一定要小心。

为什么孔子要跟颜渊说这些细节？穿什么时候的服饰，坐什么时候的车子，听怎样的音乐，结交什么样的人……这些东西在孔子看来都意味着文化的传承，而文化是治国的根本。

如果把颜渊换成子路，子路可能不会以文化为治国的核心，他可能一上来就会大兴改革，赶紧富强兵马，然后打仗。

但是，离开文化，国家可能会走偏。

有了文化作为依托，民族才具有凝聚力。

顾颉刚先生的《国史讲话：春秋》一书阐述了中华民族是在春秋末期才形成了自己的文化核心，正是因为孔子的诞生。

自此，我们的自信心越来越强大，源远流长的中华文化基因让我们的文明屹立数千年不倒。