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居无求安 当我们贫穷时如何自在地生活（第2页）

。

相反，即使吃不饱饭，没地方住，照样能认真对待学习和工作，这就叫作“敏于事”

。

“慎于言”

就是不夸夸其谈。

很多人都喜欢夸夸其谈，蒙蔽自己也欺骗他人。

对此，孟子有一个很好的比喻。

一妻一妾两个人服侍一个丈夫。

丈夫每天早上出门，晚上回来满嘴都是油，似乎酒足饭饱，十分惬意。

妻妾纳闷，平时并没有见哪个达官显贵与丈夫结交啊。

他的妻子打算探个究竟，就跟踪丈夫出门，看他到底去哪儿吃这么多好吃的。

结果她发现街上没有一个人跟丈夫打招呼，而丈夫竟跑到墓地去找祭祀的剩肉，拿肉皮往嘴上一擦，假装吃饱了饭。

妻子回到家跟妾说了真相，两人抱头痛哭，难过自己所托非人。

孟子感叹，有多少人就是这样，为了谋生而不顾礼义廉耻。

这世上，有多少人是不敢将自己赚钱的方法跟妻儿老小公开的？假如某个人的妻儿老小知道他赚钱的方法是靠“捞偏门”

，比如欺骗老年人，靠卖名不副实的保健品，靠传销，靠把人灌醉，靠行贿受贿……怎能不以此为耻？

夸夸其谈、装模作样，给自己套上一个伪装的外壳，就会不小心给自己带来耻辱，甚至让家人也觉得蒙羞。

孔夫子强调“敏于事而慎于言”

便由此而来。

“有道”

代表有道之人，就是你要好好地做事，去寻找那些能够帮助自己的人，向高尚之人学习怎么做人。

“正焉”

，就是控制好你的欲望，让自己能够走在正道上，而不是走歪门邪道，去做那些让家人感觉耻辱的事。

“可谓好学也已”

，就是如果你能够把这几点做到的话，你便能算是一个好学的人。

能够被孔子点名表扬认为“好学”

，是相当不容易的一件事。

那么，什么是好学？好学就是要不断地摆脱个人的动物性的过程。

我们每个人身上都有动物性和社会性这两种特性。

假如动物性占了上风，天天想的就是吃饱、穿暖、住更好的地方，对物质有极度的追求，慢慢地，你就会发现这种欲望是没有止境的。

如果不约束你的动物性，你会天天担心钱不够用，会深陷于焦虑之中，即使天天赚钱，往床底下塞很多钱，在墙的夹缝里塞很多钱，你依然觉得空虚。

因为你是一个只为谋生的动物，没有意识到你作为社会的个体，也需要为集体做贡献。

当你能够做一个好学的人时，你便开始降低你的动物性，而去提升你的社会性。

你的理性会逐渐代替欲望，能够感知到社会上还有其他人，我们不要只为了自己谋利，还要为了别人去付出、去协作。

希望我们都能时时反思，记住这段话：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

这一段话，是可以作为座右铭的。