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能近取譬 人人都应该拥有共情能力（第2页）

只有这样，你才可以真正“博施于民而能济众”

。

比如有的人在做慈善时，很夸张地把钱垒成墙，再发下去。

这种情况表面上似乎是“博施于民而能济众”

，但是，如果让孔子看到，他一定会问：你济众的是什么？你给别人发的只是粮食，你有没有做到“立人”

和“达人”

？

一个人想成为仁者，但是他无法设身处地地想到老百姓真实的需求，他以为老百姓需要的只是粮食，这怎么能算是达到仁的境界呢？子贡的目标是好的，他希望让老百姓过上更好的日子，但孔子提醒他，你需要从根源上去看老百姓真正需要什么。

要知道，你想要的东西，也是老百姓所追求的。

子贡想要的当然不是粮食，他已经那么富有了。

他追求的是仁，是立和达。

同样，老百姓想要的，也是能够安身立命，能够安乐通达。

这段对话中，我们看到孔子对子贡的态度还是比较温和的，他没有正面否定子贡，而是让子贡知道，我们先不要谈论圣，关于圣，尧、舜尚且做不到。

一个人能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”

，就非常好了。

这就是追求仁的关键路径。

孔子讲过修炼的三重境界：第一重境界叫“修己以敬”

，先从自己做起，让自己拥有道德修养，懂得尊敬别人；第二重境界叫“修己以安人”

，不仅要修炼自己，还要影响周围的人，让他们变得更好，这里的“己欲立而立人，己欲达而达人”

便是这一层境界；第三重境界，叫“修己以安百姓”

，这就是子贡问的这个问题，不仅要修炼自身、安定身边的人，还要关怀大众，让百姓安身立命。

这三重境界中，前两个境界属于“仁”

的层面，而第三个，到达了“圣”

的层面，这是连尧、舜都很难做到的。

如果我们只从温饱的角度考虑如何救济百姓，那境界算不得多高；但如果我们能够从“修己”

的角度出发，做到“修己以敬”

“修己以安人”

“修己以安百姓”

，就能达到超凡入圣的境界。

在生活中，当我们接济一些经济困难的人时，不应该只是想到给钱，还要推己及人，想到如何才能真正帮他们安身立命。

我们要做的，是激发他们的志气和智慧，给他们提供立足的方法。

最为关键的，是我们要拥有推己及人的能力——我们如何理解自己，也要如何理解别人。