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医院学校旅店殡仪馆多功能寺庙欢迎您 社会救济（第4页）

您别太靠近了，更别走进去，这可是很危险的地方。

院门外边挂着“病坊”

木牌的这个院子，是专门收治穷苦病人特别是传染病人的民间医院。

当时平民百姓对传染病怕得厉害，如果家里没什么钱，久病床前无孝子，往往把病人送进寺院里的“病坊”

完事。

医院支出由寺庙负责，医生也都是寺里的和尚，当时懂医术的僧众不少，事实上替信徒治病也是佛教的主要传播手段之一。

还有个别非常虔诚要造大功德的高僧建立过“疠人坊”

，专门收治麻风病人，还真有治愈的例子，当然也有大和尚把自己老命赔进去染病而死的例子。

这种有慈善救济性质的“病坊”

，对于维护社会稳定起到了很好的作用，所以历代官府都对此给予支持鼓励，后来还出资把“病坊”

扩建为“悲田坊”

，除了收治病人以外，还收容无家可归的残疾人、流浪乞讨人员等。

即使是在唐武宗灭佛时期，这些社会救济机构也被鼓励继续办下去，不过主办者由佛寺变成了当地官府。

寺庙办旅馆，寺庙办学校，寺庙办医院，您问寺庙还管办什么更不靠谱的社会事业？呃，这边来，请跟我走进寺庙后面的山冈祠堂席棚，请看屋棚里这一具具方方正正、有棱有角、阴沉肃穆的……棺材。

吓着了？至于吗，之前我们不是已经说过了，古代社会医学不发达，得了病治愈率很低，送到“病坊”

“悲田坊”

来的重病穷人死亡率就更高了，包括来寄宿的住客也会有急病暴毙的情况发生。

这些死者怎么处理？总不能晒干了做花肥吧。

不过您看到的这些棺材，基本上倒不是病坊的死者，穷人死后是连棺材都置不起的，破席子一卷乱葬岗埋了完事。

您走进的是寺庙另一项特殊服务处，“寄殡”

所在。

唐朝人有很浓重的“归葬祖坟”

执念，如果一个人不幸死在了家乡以外的地方，而一时半会儿又没条件把尸身运回祖坟归葬，他的亲人会先置办一套棺木灵柩装置好尸身，然后找寺庙“寄殡”

，暂且存放，等日后有机会再把棺柩运回家乡。

这个“寄殡”

时间可长可短，视死者家人的意愿和财力而定，也有死者家此后一直败落下去再也没能力运走棺材的，那么僧人可能等上若干年绝了念头埋掉完事。

所以寺庙附近除了有停棺材的场所，也有真正的墓地。

有些人家也愿意把死去的亲人，特别是传统上不入祖坟的妇女、小孩等葬在寺庙旁边墓地，认为这样可以受佛祖保佑来世转生投个好胎。

当然了，墓地和墓地也不一样，如果想把亲人葬在寺庙附近景色优美风水好的地方，再修个坚固的坟墓、建个纪念塔，就得给寺里多布施香火钱了。

说了这么多，似乎寺庙里的生活就是以对内修身养性、对外多做功德为主，总之是寂寞、辛苦，甚至危险恐怖的日子过不到头。

大体是这样，不过一年里总也有不少日子，能让僧众信徒和平民百姓都欢乐热闹开心得要命。

您的出家生活，还是会有些盼头的。

本篇主要参考资料&深度了解推荐：

郝春文．唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活．北京：中国社会科学出版社，1998

王景琳．中国古代寺院生活．西安：陕西人民出版社，1991

李富华．中国古代僧人生活．北京：商务印书馆国际有限公司，1996

李艳茹．唐代小说呈现的佛教寺院社会生活图景．香港：香港大学饶宗颐学术馆，2011