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第一章 悲剧的诞生（第2页）

，以殉葬人、畜和随葬器物；在墓上建房屋，以供祭祀，称为“享堂”

。

《礼记·檀弓上》记载：“有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺、椁。”

殷代的大墓中，多有棺、椁。

棺上一般涂红、黄漆一至数层，少数棺上还有彩绘。

商代殷墟王陵挖掘现场

中国的丧葬史在西周时拐了一个弯。

这一时期，由于农业民族比游牧、经商民族更讲礼制，更重伦理，故有薄葬之趋势。

而尤为重要的是，西周时期，丧葬礼仪开始走向制度化、法律化。

据《周礼》载，当时专门设有“冢人”

，专司王室贵族的“公墓”

。

他根据贵族的班辈、级别来确定墓室大小、享堂（墓上房屋）的标准和植树数目。

又设“墓大夫”

，掌管平民的墓葬。

随着时代的发展，人们对于墓葬越来越重视，灵魂不灭的观念也在人们的思想意识中越来越强烈。

由于当时生产力水平非常低下，人类的活动经常随着自然环境的变化而变化。

在诸多情况的限制下，人们还没有把墓葬作为永远祭祀的对象，所以当死者被埋葬之后，地面上没有留下什么特殊的标志。

正如《礼记·檀弓上》所言：“古也，墓而不坟。”

这句话的意思是说“凡墓而不坟，不封不树者，谓之墓”

。

说明早期的墓葬是既无封土的坟头，也无树木或标志的。

这一点已被考古发掘所证实。

殷墟王陵线描图

大约从周代起，在墓上开始出现封土。

《礼记》中有一段孔子寻找父母之墓的故事，为后人研究墓葬的变革提供了一个极其重要的信息。

这个故事说，孔子3岁的时候，父亲叔梁纥就死了。

当孔子长大成人后，想祭祀一下他的父亲，却找不到墓葬的处所。

后来经过许多老人的回忆，经过很长时间才找到。

孔子是个重“礼”

之人，他认为子孙祭祀祖宗是必要的礼节，为了便于以后经常前来祭祀而不至于迷失方位，他想了一个办法，即在父亲的墓葬处所上培土垒坟，作为下次寻找的标志。

关于在墓葬处所培土垒坟的做法，可能在孔子之前就有人做过尝试，但后人大多还是以这个故事发生的年代作为封土的起源。

据《礼记·檀弓上》载，孔子在合葬其父母时说：“吾闻之，古也墓而不坟。

今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”

“于是封之，崇四尺。”

战国中晚期，出现了以国君为中心的陵墓制度。

在商周时，帝王的墓仍称墓，春秋时有的称丘。

从文献记载看，春秋战国以后，坟头的封土逐渐高大起来，大者形状好似山丘，因此有人把这类墓葬处所称为丘。

如当时赵武灵王、燕昭王的墓葬处所，分别称为赵丘、昭丘等。