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二字音形相近，不大吉利，所以用“马”

旁作“瓜”

代之，遂成（左马右瓜）。

拳毛（左马右瓜）的毛色特点，据记载，是黄马黑嘴头，全身为拳毛，即旋毛。

据《清波杂志》记载，有马名“碧云（左马右瓜）”

，即为旋毛。

马有旋毛，本来是被认为贱丑的，但若是矫健善走的良马，则贵不嫌丑，丑也就不是缺点了。

拳毛做马名，当是取贵而不掩旋毛之丑的意思。

李世民在赞诗中说拳毛（左马右瓜）（左马右瓜）天马行空，可见其独特之处。

六骏碑刻拳毛（左马右瓜）健步徐行，展现了李世民驾驭战场、胸有成竹的大家气度。

昭陵，在唐代被视为“神灵”

之地，昭陵六骏也因李世民的推崇而被其后人视为“神物”

。

在后来，就有传说六骏为“神物”

的。

唐天宝十四年（755），安禄山发动叛乱，出动15万大军向长安扑来。

唐军在潼关一线奋力阻截，六骏便参加了战斗。

据《安禄山事迹》记载：“潼关之战，我军既败，贼将崔乾祐领白旗军驰突，又见黄旗军数百对，与乾祐斗。

后昭陵奏：是日，灵宫前石人马汗流。”

两个月后，著名诗人杜甫便在《次行昭陵》诗中写道：“玉衣晨自举，石马汗常趋”

；李商隐在《复京》诗中也写道：“天教李令心如日，可要昭陵石马来”

，大诗人们，都把这个六骏参战的故事，写进了自己的诗作之中加以歌颂。

但是，六骏浮雕，毕竟出于劳动人民之手。

它作为我国雕刻艺术的辉煌篇章，已经和正在影响着世界艺术史。

鲁迅先生在20世纪之初曾于西安讲学见过历代帝王陵石雕，见到神骏面貌，他深情赞道：“汉人墓前石兽多半是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，其手法简直是前无古人。”

其实，并不是鲁迅一人对昭陵六骏做过赞评。

自唐以始，多少文人墨客盛赞过六骏，已无法统计——

唐代诗人杜甫在诗中赞曰：“昔日太宗拳毛（左马右瓜），近时郭家狮子花”

；宋代张耒写了《昭陵六骏》诗“天将铲隋乱，帝遣六龙来”

，米芾写了“此书虽向昭陵朽，刻石犹能易万金”

；明代，倪敬写了《唐马图》诗：“房精坠地云气黑，龙媒贡自那耆国。

英风飒爽生天闲，白玉鸣珂紫金勒……”

，刘永的《谒昭陵》，付振商的《重过昭陵》，龙膺的《发咸阳次醴泉怀古》，还有王云凤的《题六骏》：“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优”

；清时杨筠的《昭陵》：“草新龙碣老，苔古骏图肥”

，张鹏翮的《九嵕山》：“烟笼六骏鸾歌歇，云锁九嵕树影重”

，宋伯鲁的《与祭昭陵》：“簇簇旌旄曙色中。

神骏祗今余断石”

……无一不是名篇佳章。