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02（第4页）

阿难之慧见

赞问斯慧义

从这首“和赞”

诗可以看出，亲鸾好像就是阿难，感受到了佛的赞誉。

于此，释迦牟尼与阿弥陀佛一起，“佛佛相念”

连成一体，即进入“大寂定”

（涅槃）状态。

这种状态下释迦牟尼说的话自然是如来的真实，亲鸾这才断定，说《大无量寿经》是如来的真实教义。

亲鸾所有的教义思想都凝聚在释迦牟尼巍巍光颜的光辉里。

喜庆的气氛“中位”

就行　我的新春佳节

这是小林一茶在文政二年（1819年）正月时的迎春之作。

要读懂这段话，必须先弄懂“中位”

的意思。

这个信州地区的方言词语，含有“含混不清”

“马马虎虎”

“模棱两可”

等意思。

但是只知道字面意思还不够，此话还有前文：

干风一吹就起舞　废品商家的破烂儿　既然身为废品商　索性连门松也不装饰了　熏黑的煤烟也不清扫了　就像积了雪的崎岖山路　今年春天依然　一切都托付给你

前文是这样的，所以“一切都托付给你”

这句话才是最重要的。

这里所说的“一切都托付给你”

，其实就是把一切都托付给阿弥陀佛。

我已经把一切托付给阿弥陀佛了，就不再洒扫屋子、装饰门松，而以最自然的状态迎接新年。

所以一开始引的那段话的意思就是，新年究竟是否值得庆贺已经不得而知。

就拿我来说，既不能像阿蒂尔·兰波（8）那样，追求成为永恒诗人的梦想，也不能像他那样抛却诗人的身份摇身一变成为商人在现实世界里生存。

我这样的人，只能拥有“中位”

（含混不清、模棱两可）的人生。

法国诗人艾吕雅曾说过：“如果人必须在不可以拥有自己的时间里死去，那么最先死去的必定是诗人。”

这句话含有一定意义的真实。

如果说神和佛是“光”

，基督耶稣和释迦牟尼是“光”

的嫡子，那么诗人也许就是“光”

的私生子，是一类时运不济的存在。

身为贵人（光如来）的私生子，命中注定从小就要离开父母身边，一生隐埋于市井之间，不得亮明身份。

诗人，就是这么一群可悲的人。