格格党

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在新罗，我们参观了收藏木刻版“八万大藏经”

的海印寺，然后参拜了被称为代表新罗佛教建筑最高峰的佛国寺。

第二天上午，我们参观了有着释迦牟尼优美石雕坐像的石窟庵，据说此庵建于七五一年。

那年应该是大伴家持到越中赴任的一年。

我想起《万叶集》中有首歌，大概是能登地方的民歌：“就算珍贵的新罗斧掉进泥泞的熊来川里，也不必难过哭泣……”

通往石窟庵的参道长达三千米，路两旁的树梢上油嫩的绿叶遮天蔽日。

我走在釜田师父身后，一边走一边凝视他的背影。

从横柯上蔽的缝隙中漏下来的阳光，忽忽闪闪地照落在行进中的老师父的背上，看上去他老人家就像沐浴在光芒中。

那光芒是来自青瓷色的大悲之天空，还是忏悔之回向之光？师父走过时，光影摇曳。

我快走几步赶上去与他并排行走，请教道：

“那个时候已经有真宗的寺院了吗？”

老人回答说：“有。

当时建了很多座。”

“我只知道日本战败后，寺院也被拆毁了。

那些信徒后来怎么样了？”

“很糟糕。”

老师父笑着回答。

他笑得很悲哀。

尽管传教不了了之，这一路走来，我看到很多迎接釜田师父的韩国人的眼神温和而亲切。

看得出来，那并不是因为老师父来过十七次而熟稔的亲热，而是一种对老师父本人由衷的信赖。

每每看到他们用这种眼神迎接釜田师父，我都深受感动。

十七次巡礼路程上肯定有难以想象的艰辛和痛苦，釜田师父恐怕背负着自己的国家对这个民族犯下的罪业，带着忏悔的回心，依赖如来尊者的慈悲获得救赎……想到此处，我心中激动莫名。

想起老师父说过的那句话——只要我活着就会参加这个活动，我好像理解了这句话的深刻含义。

这是一次绝妙的观光旅行。

所谓“观光”

旅行，就是为了观看到“光”

而不停地走，就像和尚西行和诗人芭蕉，以及那些不知道姓名的朝圣者那样，一直走到生命停息为止。

早上看到电视里关于奥姆真理教的报道，不觉想起几天前中村雄二郎在《朝日新闻》上发表的《人类知抄》一文中引用的歌德的话：

当人们面对根源性现象时，感性的人会躲起来惊叹，理性的人则会把最高贵的东西和最卑俗的东西结合起来，试图认为自己已经弄清了现象的本质。

——歌德《箴言与省察》

事实的确如此，歌德就是了不起。

人啊，不管是过了一百年还是两百年，也不论科学获得了如何的进步，总是不记得活用先贤的箴言，不知道吸取教训，而反反复复地犯着同样的错误。

那些闹得整个社会惶惶不安的奥姆真理教的号称精英的干部，不正如歌德所言，把最高贵的东西和最卑俗的东西结合起来，还自以为是地认为什么都懂了吗？

这种情形不仅限于奥姆教的人，今天的知识分子身上都有这个毛病。

那些号称知识分子的人轻易地拥护奥姆教，就是因为他们把最高贵的东西与最卑俗的东西结合起来，还自以为弄懂了。

他们的共同点是不了解现实，只对古老经典的注释和书面知识进行简单而牵强附会的理解，自以为明白了。

即使对苹果详加分析，能够解释得头头是道，但如果没吃过苹果，就不知道苹果是什么味道；即使知道，也很难用理论表达清楚。