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【原文】

“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？”

【译文】

先生说：“持守志向犹如心痛，一心都在痛苦上，怎么会有时间说闲话管闲事呢？”

【原文】

问：“‘惟精’‘惟一’，是如何用功？”

先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫，非‘惟精’之外复有‘惟一’也。

精字从米，姑以米譬之。

要得此米纯然洁白，便是‘惟一’意。

然非加舂簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。

舂簸筛拣是‘惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。

博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。

他如‘博文’者即‘约礼’之功，‘格物致知’者即‘诚意’之功，‘道问学’即‘尊德性’之功，‘明善’即‘诚身’之功，无二说也。”

【译文】

有人问：“怎样才能做到‘惟精’‘惟一’？”

先生说：“‘惟一’是“惟精’的目的，‘惟精’是‘惟一’的功夫。

不是‘惟精’之外另有一个‘惟一’。

‘精’，部首为‘米’，姑且以米来比喻。

希望米纯净洁白，这是‘惟一’的意思。

然而如果不经过舂簸筛拣等‘惟精’的功夫，米就不会纯净洁白。

舂米、簸米、筛米、拣米，是‘惟精’的功夫，只是为了让米达到纯净洁白的目的而已。

博学、审问、慎思、明辨、笃行这些，都是‘惟精’的功夫，进而求得‘惟一’。

其他的比如‘博文’是‘约礼’的功夫，‘格物致知’是‘诚意’的功夫，‘道问学’是‘尊德性’的功夫，‘明善’是‘诚身’的功夫，没有另外的解释。”

【原文】

“知者行之始，行者知之成。

圣学只一个工夫，知行不可分作两事。”

【译文】

先生说：“认知是践行的开始，践行是认知的成果。

圣人之学只有一个功夫，认知和践行不能分成两件事。”

【原文】

“漆雕开曰：‘吾斯之未能信。

’夫子说之①。

子路使子羔为费宰。