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【原文】

来书云：“养生以清心寡欲为要。

夫清心寡欲，作圣之功毕矣。

然寡欲则心自清，清心非舍弃人事而独居求静之谓也，盖欲使此心纯乎天理，而无一毫人欲之私耳。

今欲为此之功，而随人欲生而克之，则病根常在，未免灭于东而生于西。

若欲刊剥洗**于众欲未萌之先，则又无所用其力，徒使此心之不清。

且欲来萌而搜剔以求去之，是犹引犬上堂而逐之也，愈不可矣。”

必欲此心纯乎天理而无一毫人欲之私，此作圣之功也。

必欲此心纯乎天理而无一毫人欲之私，非防于来萌之先而克于方萌之际不能也。

防于未萌之先而克于方萌之际，此正《中庸》“戒慎恐惧”

、《大学》“致知格物”

之功，舍此之外，无别功矣。

夫谓“灭于东而生于西”

“引犬上堂而逐之”

者，是自私自利、将迎意必之为累，而非克治洗**之为患也。

今曰“养生以清心寡欲为要”

，只“养生”

二字便是自私自利、将迎意必之根。

有此病根潜伏于中，宜其有“灭于东而生于西”

“引犬上堂而逐之”

之患也。

【译文】

来信写道：“养生最关键的是清心寡欲。

能清心寡欲，做圣人的功夫也就完成了。

然而寡欲自然清心，清心并不是要舍弃人事，而隐居独处以追求宁静。

要想此心纯然天理，没有一点私欲。

现在要做这种功夫，就要在产生私欲时克除它，但病根仍旧常在，未免东边的私欲克除掉了西边的又生发出来。

如果想在各种私欲萌发之前就把它们清除干净，却又不知从何处下手，反而使自己的心不清明。

况且，在私欲产生前四处搜寻并清除它，就像是把狗带进屋里再赶它出去，就更加不行了。”

一定要使此心纯乎天理，而没有一点私欲，这才是做圣人的功夫。

一定要使此心纯乎天理，而没有一点私欲，不做到在私欲萌发之前就防范，将它克除在即将萌发的时候，就不行。

在私欲萌发之前就防范，将它克除在即将萌发的时候，这正是《中庸》“戒慎恐俱”

，《大学》“致知格物”

的功夫。

除此之外，没有其他的功夫。