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答罗整庵少宰书（第1页）

答罗整庵少宰书

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【原文】

某顿首启：昨承教及《大学》，发舟匆匆，未能奉答。

晓来江行稍暇，复取手教而读之。

恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请。

来教云：“见道固难，而体道尤难。

道诚未易明，而学诚不可不讲。

恐未可安于所见而遂以为极则也。”

幸甚幸甚！

何以得闻斯言乎？其敢自以为极则而安之乎？正思就天下之道以讲明之耳。

而数年以来，闻其说而非笑之者有矣，诟訾之者有矣，置之不是较量辨议之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我而反覆晓喻，恻然惟恐不及救正之乎？然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣，感激当何如哉！

夫“德之不修，学之不讲”

，孔子以为忧①。

而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求，可悲矣！

夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也；道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。

然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。

讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也；讲之以身心，行着习察，实有诸己者也。

知此，则知孔门之学矣。

【注释】

①《论语·述而》篇云：“子曰：‘德之不修，学之不讲，问义不能徒，不善不能改，是吾忧也。

’”

【译文】

阳明顿首谨启：昨天承蒙教诲《大学》，匆匆登船，未能奉上回答。

今天早上，趁着在江上行船稍有一点闲暇，重新取出您的信读了一遍。

恐怕到了赣地之后人事又会纷乱繁忙，先在这里简单回答，请您指教。

您在信中教导说：“认识道固然很难，而要体会道就更加难。

道的确不容易明白，但是学问也确实不能不讲授，恐怕不能满足于自己的见识而把它当作最高的标准吧。”

真是荣幸之至！

从哪里还能听到这样的教诲呢？我怎么敢以为自己的见识就达到了最高的标准呢？正想着怎样靠近天下之道来讲求明白呢。

这些年来，有听闻我的学说而非议嘲笑我的人，有诟病我的人，也有人不屑一顾，认为不值得一辩，他们肯开导教诲我吗？他们肯教育我而反复开导、心存仁慈唯恐不能纠正拯救我的缺漏吗？由此可见，天下关心爱护我的人当中，没有像您这样对我悉心关怀的了，我该怎样感激您呢？“德之不修，学之不讲”

，孔子曾因此而忧虑。

然而后世的学者稍稍能读经解释，就都自认为明白了学问，不再有讲究探求学问的打算，真是可悲啊！

道一定要体察后才能明白，而不是明白了道之后再用体察道的功夫。

道一定要学习后才能明白，而不是向外讲学之后再有所谓明道的事。

然而世间讲求学问的人有两种，有用身心讲学的，有用口耳讲学的。

用口耳讲学，揣摩推测，讲的都是捕风捉影的事。

用身心讲学，行著习察，确实都来自自己的良知。