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1参透西游记的九重密码（第3页）

还人说玉帝最初是道教“六帝”

之一，后来巧妙地将六帝变四帝，自己“脱臣为君”

，翻到了三清之上，所以才有《西游记》中的一系列斗法。

此说颇

得宫斗阴谋大戏之精髓，但《西游记》绝无此说，请不要脱离原著，臆造概念。

所谓玉皇大帝只是一种朴素的中国民间神话，是以中国皇帝为原型构建的一个人格化神祇，不属于任何宗教。

那既然是皇帝，请问在中国古代政治体系中，有高于或平行于皇帝的角色吗？千万别说什么行政长官之上还有宗教长老、意识形态领袖，这是中国明代文官写的官场小说，不是《三藏真经》，更不是《西方宗教神话通俗演义》。

相反，如来是明确在天庭有公职的，在“三清、四帝、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣”

这个序列中高居“五老”

之一，号“西方佛老”

，仅次于三清四帝，佛教另一位大佬南海观音也是五老之一。

这很明确地将佛道神仙以及一些散仙同列于玉帝的臣子行列，君臣关系非常清晰。

《西游记》的设定其实完全是明代朝廷（含后宫）架构的映射。

玉帝是整个宇宙的皇帝，天庭是他管理宇宙的行政体系。

道教是天庭最强势的一个政治派系，几乎垄断了天庭所有要职。

佛教是一个公职方面相对弱势的政治派系，只有如来、观音等寥寥数人象征性地在天庭占个五老虚衔，但和玉帝私人关系更亲昵。

这就相当于明朝皇帝是国家君主，朝廷是管理国家的行政体系，文官（科举进士）几乎垄断了朝廷所有清要职位，皇亲国戚、太监、宫妃、锦衣卫等私臣和皇帝私人关系更亲昵，但很难获得清要公职，只象征性地有寥寥数人挂几个四、五品的虚衔。

搞清了这个定位，就不难看穿《西游记》所写西天取经这个大工程的本质是在讽刺某些皇帝扶植私臣对抗政府公权的龌龊行为。

也许您一时还难以接受，因为自《西游记》出版以来一确切地说是1986年六小龄童主演电视连续剧《西游记》播出以来，您一直认为佛教是很正面、很光辉的形象，怎么突然和历史上不那么正面的弄权内臣扯上关系了呢？更可怕的是最后佛教赢了呀，赢了的怎么可能是坏人！

您可能真的得放下某些惯性思维，用更客观的心态和我一起来看看这本明朝官场笔记。

当然，玉帝、道家、佛教都找到了现实对应角色，那我们的主角孙悟空呢？

1.7作者李春芳的一生仕途写照

作者李春芳！

李春芳是谁？每学期语文考试前我们都背过一条文学常识：《西游记》作者是吴承恩呀！

我理解您的惊讶，但我确实很容易将孙悟空对应上明史中的青词宰相李春芳，而且我更容易找到一大堆证据证明作者就算不是李春芳也绝不是胡适牵强附会考证出来的这位吴承恩——一位仅仅在旧版地方志中出现过的县衙小吏。

而孙悟空的成长奋斗史太符合李春芳的官场轨迹了：学得通天本领（高中状元）一受封齐天大圣（入直翰林院）一参加玉帝的取经工程（以青词向嘉靖帝邀宠）一投靠佛教（投效内朝）一果正金身（当上宰相，但被蔑称为“青词宰相”

）。

至于形形色色的神仙妖魔，无非是他在这条路上所见所闻的内宫外朝官场人物而己。

通俗点说，《西游记》就是李春芳版《官场现形记》。

1.8明中后期人类社会形态

这是一个非常大的话题，比净坛使者的饭量还大！

官场政治是社会形态的集中体现，一部经典的官场小说，不能仅限于阴谋诡计、勾心斗角，还要勾画出一个时代的社会形态特征，市面上的快餐阅读很少能达到这个水准，所以唯有《西游记》堪称经典。

明朝是中国特色封建社会演进至高度成熟，并与西方思潮激烈碰撞的大时代，李春芳作为明中后期一位勘破红尘的宰相，自有无限感慨。