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5取经干嘛王大臣与大礼议（第4页）

终于在嘉靖十七年（1538），明廷追尊朱祐杬庙号为“睿宗”

，嘉靖二十七年（1548）神主奉入太庙。

很显然，濮议、大礼议不是真的为了争论爸爸是谁，而是争论谁说了算的问题，是嘉靖帝故意挑起，与文官争夺发言权的政治斗争。

嘉靖帝对文官们的随意摆布不满，想提高自己的话语权，文官则企图磨平这枚有棱角的橡皮图章。

双方借这个题目进行了二十八年（西天取经的两倍）的漫长斗争，终以嘉靖帝惨胜告终。

这是一场极其剧烈甚至近乎摆上桌面的斗争，一点都不无聊。

从“大礼议”

的结果看，嘉靖帝似乎赢了，但从此皇帝和文官的关系也就更差。

中华帝国自唐宋以降，行政体系愈发完善，皇权己经被文官分割了不少，到明朝基本上只剩下一个批红的权力。

在明朝的行政体系中，各部门草拟方案，由内阁研究是否批准或者修改，然后以“票拟”

（在奏折上面贴一张纸，写上内阁意见）形式呈报给皇帝用朱笔批示可否。

皇帝似乎掌握着最终决定权，但事实上皇帝接到奏报时内阁己经把处理意见写得很清楚，无非就是象征性地让您表示一下同意而己。

那如果不同意呢？内阁会不会按您的意思再报？这就得看关系了。

关系好当然好说，关系不好那就公事公办。

“大礼议”

之前，大家还是很给皇帝面子，也愿意在形成正式文件之前先征求一下皇帝的意见。

但之后显然就没这回事了，官员们将皇帝彻底排除出决策核心，每次呈报的奏章皇帝就真的只能批个是否了。

嘉靖帝在取得“大礼议”

胜利后，缩进中宫，号称“内阁奏报二十三年不曾更动一字”

，彻底沦为橡皮图章。

当然，皇帝也会利用自己的虚名争一些实权，比如扶植私臣建设一个内朝，尤其是在文官中寻求愿意委身于己的少数派。

对于官场上打拼的文官们来说也更复杂了，到底是走主流路线，做一个传统的好文官，还是投靠私臣集团呢？这个操作取舍就真不是一两句能说清了，《西游记》如此鸿篇巨著也只能道出其中一二。

嘉靖、隆庆、万历三朝的百年斗争最为复杂激烈，《西游记》主要就是讲这一段的事儿，对这段历史有个大致印象，有助于理解《西游记》的深意。

5.4取经本质是玉帝扶植佛教来平衡道教

这是一个我们还将反复提及的话题，西天取经的本质是宇宙最高主宰玉皇大帝发起，増强佛教势力，用以平衡道教势力的一项活动。

历史上是先有大礼议，而后才发生王大臣案。

不过在《西游记》中却是先大闹天宫，而后才取经，这是作者根据需要进行的艺术加工。

而且历史上冯保说高拱派王大臣刺杀万历帝，很可能是诬陷，李春芳却来个高于生活，写道祖真的放出杀手冲杀玉帝！

当然，太上老君也未必真想就这样把玉帝一棒子敲死，主要是一种威慑警示，向玉帝展示道家神仙（文官）可以在突发危机面前，让天兵天将公然不保玉帝。

而玉帝对此的回应则是一搬出佛教神仙（私臣），并顺势开启了取经工程。

孙悟空跟如来赌赛，佛祖对孙悟空说：“如果你能赌赢，可以让玉帝到西天居住。”

这话表面上对孙悟空说，其实恰恰是说给在场除孙悟空之外的（道家）神仙听的。

意思是就算你们道家容不得玉帝，要撕破脸，但我西天忠于玉帝，他还有反扑余地。

皇帝毕竟掌握着总的道义制高点，他的反扑不容忽视。