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19车迟斗法佛道不同的待民之道（第11页）

在几千年儒家社会的传统审美观看来，这是正义，是高尚，是美德。

但客观地说，这在自己看来是美德，在对方看来却是破绽。

三个道士己经气血上涌，但始终不跟和尚动粗，坚持公平比赛。

如果倒转过来，孙悟空只怕早就掣出如意棒，打将过去了，还比什么赛？但他们绝不这样做，即便明知对方作弊，导致自己处于严重劣势，他们仍然坚持用规则捍卫名誉。

这种价值观可能很多人理解不了，但却是中华民族万世相承的精神支柱。

在是非曲直面前，奸臣常曲意逢迎，避免冲突。

而刚者易折，直臣却每每在细节处坚持大是大非，最易激怒权贵。

如果奸臣再趁机激化矛盾，往往就是一击毙命的机会！

“大礼议”

的斗争正是典型。

在某些人看来，这无非是个给死人过家家的游戏，没必要跟皇帝较真。

但在身负传统儒士风骨的文官看来却是大是大非，坚决要跟嘉靖帝死磕。

一些奸臣趁机激化矛盾，以此向皇帝表明坚决站队的政治态度，从而邀宠。

他们的宠幸，踩着无数同僚的血肉尸骸，饱含着多少刚直文人的辛酸血泪。

其实要救他们的性命本不难，随便哪个大神说明一下这是玉帝钦差的取经团（就别说什么唐太宗了），佛祖正在西路上眼巴巴盼着呢。

我相信三个小道士就会冷静下来，至少不会疯狂地拿命来赌。

但是哪位大神出手了？没有。

没有任何人来点破。

他们成了整本书唯——伙连取经团的真实身份都不知道，就送了命的“妖怪”

。

他们用生命捍卫的三清道祖在哪儿？道家遍布三界的派驻官员全都在哪儿？这些大神一会儿变夜游神，一会儿变井龙王，愿意点化乌鸡国王，愿意帮助朱紫国王的金圣宫娘娘，甚至愿意救下牛魔王这样的妖魔家族，偏偏在最正直的同僚为保全道家名节而赴汤蹈火时，眼睁睁地看着他们被碾得粉碎。

凡人的诉求其实很朴素，就像三位大仙这样给我们求求雨，别像观音那样吃我们的儿女，我们就会奉为国师顶礼膜拜。

人民的眼睛是雪亮的，凡人并非不辩忠奸贪廉，只是在派系政治斗争面前，翘首以盼的人民总是无奈地被摔来摆去。

这时，儒家士子更要明白自己肩上的重担。

这便是古圣先贤常教育我们的，舍生取义。

但我们舍了生，取到义没有？三个道士便舍了生，结果呢？行凶的取经团成仙成佛，他们却被定性为妖怪。

明代文官无不深受于谦的诗句激励：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

儒家视名节重于性命，于少保虽蒙冤惨死，好歹能与岳少保一道魂归西湖，流芳百世。

但这三位刚直的儒士却真的受尽了千锤万凿、烈火焚烧，最终却舍了命，又坏了名，连留得清白在人间的基本价值追求都只得相反结局。

官场斗争，真的不只是一命生死那么简单。

李春芳无比清楚政治的这一面，但他没有力量改变，他甚至连说出来的勇气都没有，他只能在一部神魔小说中默默地献上这篇看似妙趣横生的祭文，偷泣着祭奠那些微笑着站到他身前，冒镞顶矢的铁血同僚。