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28翰林讲师活剐高素质狮族（第5页）

孙悟空救出取经团并玉华王父子，将狮子洞焚毁，回州城将俘虏的六个狮子全部斩杀，和之前己经剥皮的黄狮一起分肉，“把一个留在本府内外人用，一个与王府长史等官分用，把五个都剁做一二两重的块子，差校尉散给州城内外军民人等，各吃些须：一则尝尝滋味，二则押押惊恐。

那些家家户户，无不瞻仰。”

太惨了！

这真是千刀万剐呀！

整部书修养最高的一伙善良妖怪为何结局最为凄惨？说来又是官场上令人寒心的一幕，其实这也是明代一个著名政治现象一廷杖。

古代一些皇帝被臣子顶撞，一怒之下就当廷杖打，隋文帝（杨坚）甚至有过当廷亲自打人的不良记录。

但历朝历代的廷杖都是很罕见的，唯有明朝最著名，甚至堪称明代政治特色，盖因前代皇帝怒了就直接削脑袋，最不济讨厌谁就可以赶走，谁还留着打板子玩儿？唯有明朝不能杀文官，甚至不能随意任免，那就只能打屁股出出气了。

所以明朝廷杖多，其实是因为杀头少，也不能随意免官。

宋明以来儒家“文死谏、武死战”

的思想深入人心，廷杖的本意是当众殴打，以折辱文士的颜面，但既然是死谏得到的“待遇”

，那您才是力扛暴君的真儒呐！

很多文官故意以过激言辞激怒皇帝，诱取廷杖。

不过皇帝也不是傻子，不会轻易给你这待遇。

万历十七年（1589），大理寺评事（最高法院审判庭长，正七品）雒于仁上著名的《酒色财气四箴疏》，痛骂万历帝有酒色财气的恶习。

其实万历帝身体不太好，恰恰很注重回避酒色财气，雒于仁这完全是无端污蔑。

万历帝果然大怒，召宰相申时行等欲行重惩。

宰相力劝不要上当，如果真对雒于仁实施廷杖甚至下狱杀头，那他就成了千秋忠臣，你万历小儿就成著名暴君啦。

万历帝也反应过来，呵呵冷笑：“你想做比干，拉朕来做商纣王？这厮想骗廷杖，我怎会上当？”

为此，万历帝还发明了“留中不发”

的技术，即不再遵从“有请必复”

的原则，对那些故意污蔑谩骂的上疏不再回答，说难听点就是唾面自干。

不久雒于仁因病退休，死后追赠光禄少卿（正五品），比生前的官大很多。

其实他也只是众多骗廷杖行为的一个注脚，当时沽名卖直的人相当多，皆以骗得廷杖为荣。

九灵元圣表面上看当众挨打受辱，但您看他也博取了不少读者的同情，再加上轻轻一口就可以衔去孙悟空的超强实力，他反而成了人气最高的一位妖王。

所以当时少不了文官挖空心思污蔑皇帝，激怒了他就骗得一顿廷杖，人称“讪君卖直”

。

不过要说廷杖业的翘楚，倒还不是一例讪君卖直，而是讪一位比君王更大的独裁者一张居正。

万历五年（1577），张居正的父亲过世，按礼制应回家守孝三年，但他贪权恋栈，想违背基本人伦，这引来一波攻击狂潮。

其中张居正的两位学生翰林编修吴中行、翰林检讨赵用贤上疏弹劾，言辞激烈，张老师大怒，责以廷杖。

然而这不但没有吓倒正直的文士，反而激起更多的人进谏力抗，其中尤以刑部员外郎艾穆、刑部主事沈思孝、新科进士邹元标言辞最为激烈。

张居正大怒，指示冯保动用厂卫，痛打这五人。

太子詹事兼翰林侍读学士王锡爵效仿当年杨慎，率近四十名（玉华州狮族规模）翰林官抗议，张居正坚决行刑，吴中行被当场打死，锦衣卫用布裹着他的尸体扔出长安门，所幸被神医救活。

这五位收到了巨大的政治美誉作为回报，“直声震天下”

（正直的名声震动天下）。

吴中行长得很胖，神医在他腿上“刦去腐肉数十脔，大者盈掌，深至寸”

，白话说就是“一二两重的块子”

。

赵用贤更有创意，将自己掉落的块子收集起来，做成腊肉，当做传家宝。