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卷一（第4页）

智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”

桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。

絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”

智伯曰：“子何以知之？”

絺疵曰：“以人事知之。

夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。

今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”

明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“此夫谗臣欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。

不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎？”

二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”

智伯曰：“子何以知之？”

对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”

智伯不悛。

絺疵请使于齐。

赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。

今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”

二子曰：“我心知其然也，恐事末遂而谋泄，则祸立至矣”

。

张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也？”

二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。

襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。

智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。

遂杀智伯，尽灭智氏之族。

唯辅果在。

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。

夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。

夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。

才者，德之资也；德者，才之帅也。

云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。

是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！

夫德者人之所严，而才者人之所爱。

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！