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卷十八（第10页）

吏以此责解，解实不知杀者，杀者亦竟绝，莫知为谁。

吏奏解无罪，公孙弘议曰：“解，布衣，为任侠行权，以睚眦杀人。

解虽弗知，此罪甚于解杀之。

当大逆无道。”

遂族郭解。

班固曰：古者天子建国，诸侯立家，自卿大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上而下无觊觎。

周室既微，礼乐、征伐自诸侯出。

桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。

陵夷至于战国，合从连衡，繇是列国公子，魏人信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。

而赵相虞卿，弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌，窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急；皆以取重诸侯，显名天下，扼腕而游谈者，以四豪为称首。

于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。

及至汉兴，禁网疏阔，未知匡改也。

是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招客以千数。

外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于阎闾、权行州域。

力折公侯，众庶荣其名迹，觊而慕之。

虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔。

故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”

非明王在上，示之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！

古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。

夫四豪者，又六国之罪人也。

况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。

观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。

惜乎，不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。

荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。

立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以合时好，连党类，立虚誉以为权利者，谓之游行。

此三者，乱之所由生也；伤道害德，败法惑世，先王之所慎也。

国有四民，各修其业。

不由四民之业者，谓之奸民。

奸民不生，王道乃成。

凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。

上不明，下不正，制度不立，纲纪驰废；以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。

上下相冒，万事乖错，是以言论者计薄厚而吐辞，选举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于王法。

然则利不可以义求，害不可以道避也。

是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僣度，饰华废实，竞趣时利。

简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞苴盈于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事，于是流俗成而正道坏矣。

是以圣王在上，经国序民，正其制度；善恶要于功罪而不**于毁誉，听其言而责其事，举其名而指其实。