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卷五十一（第12页）

积敝之后，易致中兴，诚当沛然思惟善道，而论者犹云‘方今之事，复同于前’。

臣伏在草泽，痛心伤臆！

实以汉兴以来三百馀年，贤圣相继十有八主，岂无阿乳之恩，岂忘贵爵之宠？然上畏天威，俯案经典，知义不可，故不封也。

今宋阿母虽有大功、勤谨之德，但加赏赐，足以酬其劳苦；至于裂土开国，实乖旧典。

闻阿母体性谦虚，必有逊让，陛下宜许其辞国之高，使成万安之福。

夫妃、后之家所以少完全者，岂天性当然？但以爵位尊显，颛总权柄，天道恶盈，不知自损，故致颠仆。

先帝宠遇阎氏，位号太疾，故其受祸曾不旋时，《老子》曰：‘其进锐者其退速也。

’今梁氏戚为椒房，礼所不臣，尊以高爵，尚可然也；而子弟群从，荣显兼加，永平、建初故事，殆不如此。

宜令步兵校尉冀及诸侍中还居黄门之官，使权去外戚，政归国家，岂不休乎！

又，诏书所以禁侍中、尚书、中臣子弟不得为吏、察孝廉者，以其秉威权，容请托故也。

而中常侍在日月之侧，声势振天下，子弟禄任，曾无限极，虽外托谦默，不干州郡，而谄伪之徒，望风进举。

今可为设常禁，同之中臣。

昔馆陶公主为子求郎，明帝不许，赐钱千万，所以轻厚赐，重薄位者，为官人失才，害及百姓也。

窃闻长水司马武宣、开阳城门候羊迪等，无它功德，初拜便真，此虽小失而渐坏旧章。

先圣法度，所宜坚守，故政教一跌，百年不复。

《诗》云：‘上帝板板，下民卒瘅’，刺周王变祖法度，故使下民将尽病也。

今陛下之有尚书，犹天之有北斗也。

斗为天喉舌，尚书亦为陛下喉舌。

斗斟酌元气，运乎四时；尚书出纳王命，赋政四海，权尊势重，责之所归，若不平心，灾眚必至，诚宜审择其人，以毗圣政。

今与陛下共天下者，外则公、卿、尚书，内则常侍、黄门，譬犹一门之内，一家之事，安则共其福庆，危则通其祸败。

刺史、二千石，外统职事，内受法则。

夫表曲者景必邪，源清者流必洁，犹叩树本，百枝皆动也。

由此言之，本朝号令，岂可蹉跌！

天下之纪纲，当今之急务也。

夫人君之有政，犹水之有堤坊。

堤坊完全，虽遭雨水霖潦，不能为变。

政教一立，暂遭凶年，不足为忧。

诚令堤防穿漏，万夫同力，不能复救；政教一坏，贤智驰鹜，不能复还。

今堤防虽坚，渐有孔穴。

譬之一人之身，本朝者，心腹也，州、郡者，四支也，心腹痛则四支不举。

故臣之所忧，在腹心之疾，非四支之患也。

苟坚堤防，务政教，先安心腹，整理本朝，虽有寇贼、水旱之变，不足介意也；诚令堤防坏漏，心腹有疾，虽无水旱之灾，天下固可以忧矣。

又宜罢退宦官，去其权重，裁置常侍二人方直有德者省事左右，小黄门五人才智闲雅者给事殿中。

如此，则论者厌塞，升平可致也！”

扶风功曹马融对曰：“今科条品制，四时禁令，所以承天顺民者，备矣，悉矣，不可加矣。

然而天犹有不平之效，民犹有咨嗟之怨者，百姓屡闻恩泽之声，而未见惠和之实也。

古之足民者，非能家赡而人足之，量其财用，为之制度。

故嫁娶之礼俭，则婚者以时矣；丧制之礼约，则终者掩藏矣；不夺其时，则农夫利矣。