格格党

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卷五十一（第6页）

帝使出就太医养疾，月致羊酒。

其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以师傅之礼，延问得失，拜五官中郎将。

数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。

英辞位不受，有诏譬旨，勿听。

英初被诏命，众皆以为必不降志。

南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬谕，劝使就聘。

英顺逸议而至；及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。

河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。

吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。

而子始以不訾之身，怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”

臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。

隐非君子之所欲也。

人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。

王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。

是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，则王者当尽礼以致之，屈体以下之，虚心以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。

盖取其道不取其人，务其实不务其名也。

其或礼备而不至，意勤而不起，则姑内自循省而不敢强致其人，曰：岂吾德之薄而不足慕乎？政之乱而不可辅乎？群小在朝而不敢进乎？诚心不至而忧其言之不用乎？何贤者之不我从也？苟其德已厚矣，政已治矣，群小远矣，诚心至矣，彼将扣阍以自售，又安有勤求而不至者哉！

荀子曰：“耀蝉者，务在明其火，振其木而已；火不明，虽振其木，无益也。

今人主有能明其德，则天下归之，若蝉之归明火也。”

或者人主耻不能致，乃至诱之以高位，胁之以严刑。

使彼诚君子邪，则位非所贪，刑非所畏，终不可得而致也；可致者，皆贪位畏刑之人也，乌足贵哉！

若乃孝弟著于家庭，行谊隆于乡曲，利不苟取，仕不苟进，洁己安分，优游卒岁，虽不足以尊主庇民，是亦清修之吉士也。

王者当褒优安养，俾遂其志。

若孝昭之待韩福，光武之遇周党，以励廉耻，美风俗，斯亦可矣，固不当如范升之诋毁，又不可如张楷之责望也。

至于饰伪以邀誉，钓奇以惊俗，不食君禄而争屠沽之利，不受小官而规卿相之位，名与实反，心与迹违，斯乃华士、少正卯之流，其得免于圣王之诛幸矣，尚何聘召之有哉！

时又征广汉杨厚、江夏黄琼。

琼，香之子也。

厚既至，豫陈汉有三百五十年之厄以为戒，拜议郎。

琼将至，李固以书逆遗之曰：“君子谓伯夷隘，柳下惠不恭。

不夷不惠，可否之间，圣贤居身之所珍也。

诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。

自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为士行其志终无时矣。

常闻语曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污。

’盛名之下，其实难副。

近鲁阳樊君被征，初至，朝廷设坛席，犹待神明，虽无大异，而言行所守，亦无所缺；而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎！

是故俗论皆言‘处士纯盗虚声’。

愿先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳！”

琼至，拜议郎，稍迁尚书仆射。