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卷六十八（第11页）

亦厚赐桓阶，以为尚书。

操嫌荆州残民及其屯田在汉川者，皆欲徙之。

司马懿曰：“荆楚轻脆易动，关羽新破，诸为恶者藏窜观望，徙其善者，既伤其意，将令去者不敢复还。”

操曰：“是也。”

是后诸亡者悉还出。

魏王操表孙权为票骑将军，假节，领荆州牧，封南昌侯。

权遣校尉梁寓入贡，又遣朱光等归，上书称臣于操，称说天命。

操以权书示外曰：“是儿欲踞吾著炉火上邪！”

侍中陈群等皆曰：“汉祚已终，非适今日。

殿下功德巍巍，群生注望，故孙权在远称臣。

此天人之应，异气齐声，殿下宜正大位，复何疑哉！”

操曰：“若天命在吾，吾为周文王矣。”

臣光曰：教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。

夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。

光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明礼乐。

武功既成，文德亦洽。

继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。

自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。

其忠厚清修之士，岂唯取重于搢绅，亦见慕于众庶。

愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。

自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。

及孝和以降，贵戚擅权，嬖倖用事，赏罚无章，贿赂公行，贤愚浑殽，是非颠倒，可谓乱矣。

然犹绵绵不至于亡者，上则有公卿、大夫袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺之徒面引廷争，用公义以扶其危，下则有布衣之士符融、郭泰、范滂、许邵之流，立私论以救其败。

是以政治虽浊而风俗不衰，至有触冒斧钺，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归。

夫岂特数子之贤哉，亦光武、明、章之遗化也！

当是之时，苟有明君作而振之，则汉氏之祚犹未可量也。

不幸承陵夷颓敝之馀，重以桓、灵之昏虐：保养奸回，过于骨肉；殄灭忠良，甚于寇雠；积多士之愤，蓄四海之怒。

于是何进召戎，董卓乘衅，袁绍之徒从而构难，遂使乘舆播越，宗庙丘墟，王室**覆，焌民涂炭，大命陨绝，不可复救。

然州郡拥兵专地者，虽互相吞噬，犹未尝不以尊汉为辞。

以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。

由是观之，教化安可慢，风俗安可忽哉！