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卷七十二（第2页）

黄初以来，诸侯王法禁严切。

吏察之急，至于亲姻皆不敢相通问。

东阿王植上疏曰：“尧之为教，先亲后疏，自近及远。

周文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展示私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。

至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。

不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。

近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废。

恩纪之违，甚于路人；隔阂之异，殊于胡越。

今臣以一切之制，永无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。

然天实为之，谓之何哉！

退惟诸王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义。

妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司。

如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣！

臣伏自惟省，无锥刀之用；及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。

若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿，不离于梦想者也。

远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《常棣》匪他之诫，不思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀。

每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，精义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。

臣伏以犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天，崩城、陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳！

若葵藿之倾叶太阳，虽不为回光，然向之者诚也。

窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。

臣闻《文子》曰：‘不为福始，不为祸先。

’今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，实不愿于圣世有不蒙施之物，欲陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德也！”

诏报曰：“盖教化所由，各有隆敝，非皆善始而恶终也，事使之然。

今令诸国兄弟情礼简怠，妃妾之家膏沐疏略，本无禁锢诸国通问之诏也。

矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳。

已敕有司，如王所诉。”

植复上疏曰：“昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰：‘内有朱虚、东牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，愿王勿疑。

’臣伏惟陛下远览姬文二虢之援，中虑周成召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。

臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。

今置将不良，有似于此。

故语曰：‘患为之者不知，知之者不得为也。

’昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，叔向赞国。

三监之衅，臣自当之；二南之辅，求必不远。

华宗贵族藩王之中，必有应斯举者。

夫能使天下倾耳注目者，当权者是也。

故谋能移主，威能慑下。

豪右执政，不在亲戚，权之所在，虽疏必重，势之所去，虽亲必轻。

盖取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵、魏，非姬姓也。