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论唐高祖称臣于突厥事（第2页）

新唐书玖贰李子和传云：

北事突厥，纳弟为质，始毕可汗册子和为平杨天子，不敢当，乃更署为屋利设。

资治通鉴壹捌叁隋纪柒略云：

恭帝义宁元年三月，始毕以刘武周为定杨天子，梁师都为解事天子，子和为平杨天子，子和固辞不敢当，乃更以为屋利设。

胡注云：

平杨犹定杨也。

寅恪案，胡氏之意，平杨为平杨州，似不如以平杨隋为释较胜也。

资治通鉴壹捌捌唐纪肆略云：

武德三年七月骠骑大将军可朱浑定远告并州总管李仲文与突厥通谋，欲俟洛阳兵交，引胡骑直入长安，甲戌，命皇太子镇蒲反以备之，四年二月，并州安抚使唐俭密奏真乡公李仲文与妖僧志觉有谋反语，又娶陶氏之女，以应桃李之谣，谄事可汗，甚得其意，可汗许立为南面可汗，及在并州，赃贿狼藉，上命裴寂陈叔达萧瑀杂鞫之，乙巳，仲文伏诛。

寅恪案，综合前引史料观之，则受突厥之可汗封号者，亦受其狼头纛，其有记受突厥封号，而未及狼头纛者，盖史臣略而不载耳。

故突厥之狼头纛犹中国之印绶，乃爵位之标帜，受封号者，必亦受此物，所以表示其属于突厥之系统，服从称臣之义也。

据通典壹玖柒边防典突厥传上（参隋书捌肆突厥传北史玖玖突厥传等。

）略云：

旗纛之上，施金狼头，侍卫之士，谓之附离，夏言狼也，盖本狼生，志不忘旧。

可知狼为突厥民族之图腾。

隋末北方群雄，既受突厥之狼头纛，则突厥亦以属部视之矣，哀哉。

纪载唐高祖太宗起兵太原之事，温大雅大唐创业起居注一书，为最重要之史料，世所共知。

其述当时与突厥之关系，最为微妙，深堪玩味，如改旗帜一事，辞费文繁，或者以为史家铺陈开国祥瑞之惯例，则不达温氏曲为唐讳之苦心。

又称臣突厥之主谋，实为太宗，实可据其述兴国寺兵胁迫高祖服从突厥一事得以推知。

兹不避繁冗之嫌，颇详录温氏之书与此二事有关者推论之如下：

裴寂等乃因太子秦王等入启，请依伊尹放太甲、霍光废昌邑故事，废皇帝而立代王，兴义兵以檄郡县，改旗帜以示突厥，师出有名，以辑夷夏。

于是遣使以众议驰报突厥，始毕依旨，即遣其柱国康鞘利级失热寒特勤达官等送马千疋来太原交市，仍许遣兵送帝往西京，多少惟命。

康鞘利将至，军司以兵起甲子之日，又符谶尚白，请建武王所执白旗以示突厥。

帝曰，诛纣之旗牧野临时所仗，未入西郊，无容预执，宜兼以绛杂半续之。

诸军矟旛皆放此，营壁城垒幡旗四合，赤白相映若花园。

开皇初太原童谣云，法律存，道德在，白旗天子出东海。

常亦云白衣天子，故隋主恒服白衣，每向江都，拟于东海。

又有桃李子歌曰，桃李子，莫浪语，黄鹄绕山飞，宛转花园里。

案李为国姓，桃当作陶，若言陶唐也，配李而言，故云桃花园，宛转属旌幡。

汾晋老幼讴歌在耳，忽覩灵騐，不胜懽跃。

寅恪案，唐高祖之起兵太原，即叛隋自立，别树一不同之旗帜以表示独立，其事本不足怪，但太宗等必欲改白旗以示突厥，则殊有可疑。

据大唐创业起居注下载裴寂等所奏神人太原慧化尼歌谣诗谶有云：

童子木上悬白旛，胡兵纷纷满前后。

是胡兵即突厥兵，而其旗帜，为白色之明证。

此歌谣之意，谓李唐树突厥之白旗，而突厥兵从之，盖李唐初起兵时之旗为绛白相杂，不得止言白旛也。