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五 音乐（第1页）

五　音乐

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今论隋唐音乐之渊源，其雅乐多同于礼仪，故不详及，惟有涉误会及前所未论者乃解释补充之。

至胡乐则论述较详，盖自来中外学人考隋唐胡乐之源流者，其着撰大抵关于唐代直接输入之胡乐及隋代郑译七调出于北周武帝时龟兹人苏祗婆之类，皆已考证详碻，此本章所不欲重论者。

本章所欲论者，在证述唐之胡乐多因于隋，隋之胡乐又多传自北齐，而北齐胡乐之盛实由承袭北魏洛阳之胡化所致。

因推究其渊源，明述其系统，毋使考史者仅见郑译七调之例，遂误以为隋唐胡乐悉因于北周也。

隋书壹肆音乐志略云：

开皇二年齐黄门侍郎颜之推上言：「礼崩乐坏，其来自久，今太常雅乐并用胡声，请冯梁国旧事，考寻古典。

」高祖不从曰：「梁乐亡国之音，奈何遣我用耶？」是时尚因周乐，命工人齐树提检校乐府，改换声律，益不能通。

俄而柱国沛公郑译奏上请修更正，于是诏太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、国子博士何妥等议正乐，然沦谬既久，积年议不定，高祖大怒曰：「我受天命七年，乐府犹歌前代功德耶？」

寅恪案：此条所纪有应解释补充者数事，即颜之推所谓「今太常雅乐并用胡声」之语指隋书壹肆音乐志所载：

（周）太祖辅魏之时，高昌款附，乃得其伎，教习以备飨宴之礼。

及天和六年，武帝罢掖庭四夷乐，其后帝娉皇后于北狄，得其所获康国、龟兹等乐，更杂以高昌之旧，并于大司乐习焉，采用其声，被于钟石，取周官制以陈之。

一节，盖周之乐官采用中央亚细亚之新乐也。

但志谓高祖以梁乐为亡国之音，不从颜之推之请，似隋之雅乐不采江左之旧者，则实不然。

隋书壹伍音乐志略云：

开皇九年平陈，获宋齐旧乐，诏于太常置清商署以管之，求陈太乐令蔡子元、于普明等，复居其职。

由是牛弘奏曰：「前克荆州，得梁家雅曲，今平蒋州，又得陈氏正乐，史传相承，以为合古，且观其曲体，用声有次，请修缉之，以备雅乐。

其后魏洛阳之曲，据魏史云太武平赫连昌所得，更无明证，后周所用者皆是新造，杂有边裔之声，戎音乱华，皆不可用，请悉停之。

」晋王广又表请，帝乃许之。

牛弘遂因郑译之旧，又请依古五声六律旋相为宫，高祖犹忆（何）妥言，（寅恪案：何妥非十二律旋相为宫义，见隋书壹肆音乐志。

）注弘奏下不许作旋宫之乐，但作黄钟一宫而已。

于是牛弘及秘书丞姚察、通直散骑常侍许善心、仪同三司刘臻、通直郎虞世基更共详议。

十四年三月乐定。

（参隋书贰高祖纪开皇十四年三月乙丑诏书。

）秘书监奇章县公牛弘，秘书丞北绛郡公姚察，通直散骑常侍虞部侍郎许善心，兼内史舍人虞世基，仪同三司东宫学士饶阳伯刘臻等奏曰：「金陵建社，朝士南奔，帝则皇规粲然更备，与内原（寅恪案：内原即中原，隋讳嫌名故改。

）隔绝，三百年于兹矣。

伏惟明圣膺期，会昌在运，今南征所获梁陈乐人及晋宋旗章宛然俱至，臣等伏奉明诏，详定雅乐，博访知音，旁求儒彦，研校是非，定其去就，取为一代正乐，具在本司。

」于是并撰歌辞三十首，诏并令施用。

据此，则隋制雅乐，实采江东之旧，盖雅乐系统实由梁陈而传之于隋也。