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中篇 政治革命及党派分野03（第4页）

（宦官）刘克明等矫称上（敬宗）旨，命翰林学士路隋草遗制，以绛王悟权勾当军国事。

壬寅宣遗制，绛王见宰相百官于紫宸殿外庑。

克明欲易置内侍之执权者，于是枢密使王守澄、杨承和、中尉魏从简、梁守谦定议，以卫兵迎江王涵入宫，发左右神策飞龙兵进讨贼党，尽斩之。

克明赴井，出而斩之，绛王为乱兵所害。

寅恪案：宪宗为宦官所弑，阉人以其为英武之主，威望在人，若发表实情，恐外间反对者藉此声讨其族类，故讳莫如深。

前论顺宗实录事引旧唐书路隋传，可以为证。

及敬宗又为宦官所弑，当时阉人初亦应有所顾虑，然其所以卒从韦处厚之说，公开宣布者，则由敬宗乃童昏之君，不得比数于宪宗，遂以为无足讳言也。

致敬宗及绛王悟之被弑害，与夫文宗之得继帝位，均是内廷阉寺刘克明党与王守澄党竞争下之附属牺牲品及傀儡子耳，亦可怜哉！

斯又唐代皇位继承不固定与阉寺党争关系之一例证也。

文宗一朝为牛李党人参杂并进竞争纷剧之时期，故旧唐书壹柒陆李宗闵传（新唐书壹柒肆李宗闵传同）云：

文宗以二李朋党，（寅恪案：二李谓宗闵及德裕也，宗闵代表牛党。

）绳之不能去，尝谓侍臣曰：「去河北贼非难，去此朋党实难。

」

夫唐代河朔藩镇有长久之民族社会文化背景，是以去之不易，而牛李党之政治社会文化背景尤长久于河朔藩镇，且此两党所连结之宫禁阉寺，其社会文化背景之外更有种族问题，故文宗欲去士大夫之党诚甚难，而欲去内廷阉寺之党则尤难，所以卒受「甘露之祸」也。

况士大夫之党乃阉寺党之附属品，阉寺既不能去，士大夫之党又何能去耶？及至唐之末世，士大夫阶级暂时联合，与阉寺全体敌抗，乃假借别一社会阶级即黄巢余党朱全忠之武力，终能除去阉寺之党。

但士大夫阶级本身旋罹摧残之酷，唐之皇室亦随以覆亡，其间是非成败详悉之史实虽于此不欲置论，而士大夫阶级与阉寺阶级自文宗以后，在政治上盛衰分合互相关涉之要点，则不得不述其概略也。

旧唐书壹陆玖李训传（新唐书壹柒玖李训传同。

）略云：

文宗以宦者权宠太过，继为祸胎。

元和末弑逆之徒尚在左右，虽外示优假，心不堪之。

思欲芟落本根，以雪雠耻。

九重深处，难与将相明言，前与侍讲宋申锡谋，谋之不臧，几成反噬，（寅恪案：事见旧唐书壹陆捌新唐书壹伍贰宋申锡传。

）自是巷伯尤横。

因郑注得幸（王）守澄，俾之援训，冀黄门不疑也。

训既秉权衡，即谋诛内竖。

中官陈弘庆者，自元和末负弑逆之名，忠义之士无不扼腕。

时为襄阳监军，乃召自汉南，至青泥驿，遣人封杖决杀。

王守澄自长庆已来知枢密，典禁军，作威作福。

训既作相，以守澄为六军十二卫观军容使，罢其禁旅之权，寻赐鸩杀。

训愈承恩顾，黄门禁军迎拜戢敛。

同书同卷郑注传（新唐书壹柒玖郑注传同。

）略云：

是时（李）训、（郑）注之权赫于天下，既得行其志，生平恩雠丝毫必报。

因杨虞卿之狱挟忌李宗闵、李德裕。

心所恶者，目为二人之党，朝士相继，班列为之一空。

（寅恪案：此事可参考旧唐书壹柒下文宗纪下大和九年八月九月有关诸条，及同书壹柒肆李德裕传、壹柒陆李宗闵传，新唐书壹柒肆李宗闵传、壹捌拾李德裕传等。

）注自言有金丹之术，可去萎弱重膇之疾。