格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二章 琵琶引（第1页）

第二章　琵琶引

banner"

>

唐摭言壹伍杂记条云：

白乐天去世，大中皇帝以诗吊之曰，缀玉联珠六十年。

谁教冥路作诗仙。

浮云不系名居易，造化无为字乐天。

童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。

文章已满行人耳，一度思卿一怆然。

寅恪案：此诗是否真为宣宗所作，姑不置论。

然乐天之长恨歌琵琶引两诗相提并论，其来已久，据此可知也。

故兹笺证长恨歌讫，乃次及琵琶引焉。

寅恪于论长恨歌篇时，曾标举文人之关系一目。

其大旨以为乐天当日之文雄诗杰，各出其作品互事观摩，各竭其才智竞求超胜。

故今世之治文学史者，必就同一性质题目之作品，考定其作成之年代，于同中求异，异中见同，为一比较分析之研究，而后文学演化之迹象，与夫文人才学之高下，始得明瞭。

否则模糊影响，任意批评，恐终不能有真知灼见也。

今请仍以比较之研究论乐天之琵琶引。

张戒岁寒堂诗话上云：

长恨歌元和元年［乐天］尉盩厔时作，是时年三十五。

谪江州，十一年作琵琶行。

二诗工拙远不侔矣。

如琵琶行，虽未免于烦悉，然其语意甚当，后来作者，未易超越也。

寅恪案：乐天于长庆末年所作，编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十。

七律（白氏长庆集壹陆）中，自述其平生得意之诗，首举长恨歌而不及琵琶引。

若据以谓乐天不自以琵琶引为佳，固属不可。

然乐天心中绝不以长恨歌为拙，而琵琶引为较工，则断断可知。

此张氏琵琶引工于长恨歌之论，不可依据者也。

然张氏谓琵琶引「语意甚当，后来作者，未易超越」，其言甚允。

盖乐天之作此诗，亦已依其同时才士，即元微之，所作同一性质题目之诗，即琵琶歌，加以改进。

今取两诗比较分析，其因袭变革之词句及意旨，固历历可覩也。

后来作者能否超越，所不敢知，而乐天当日实已超越微之所作，要为无可疑者。

至乐天诗中疑滞之字句，不易解释，或莫知适从者，亦可因比较研究，而取决一是。

斯又此种研究方法之副收获品矣。

兹先考定微之作品年代，然后诠论乐天之诗。

元氏长庆集贰陆琵琶歌（原注云：寄管儿兼晦铁山。

）云：

去年御史留东台。