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第四章 艳诗及悼亡诗 附 读莺莺传（第2页）

乐天知吾［者］也，不敢不使吾子知。

故广足下七十韵为一百韵，重为足下陈梦游之中所以甚感者，敍婚仕之际所以至感者。

微之微之，予斯文也，尤不可使不知吾者知。

幸藏之云尔。

夫婚仕之际，岂独微之一人之所至感，实亦与魏晋南北朝以来士大夫阶级之一生得失成败至有关系。

而至唐之中叶，即微之乐天所生值之世，此二者已适在蜕变进行之程途中，其不同之新旧道德标准社会风习并存杂用，正不肖者用巧得利，而贤者以拙而失败之时也。

故欲明乎微之之所以为不肖为巧为得利成功，无不系于此仕婚之二事。

以是欲瞭解元诗者，依论世知人之旨，固不可不研究微之之仕宦与婚姻问题，而欲明当日士大夫阶级之仕宦与婚姻问题，则不可不知南北朝以来，至唐高宗武则天时，所发生之统治阶级及社会风习之变动。

请略述之，以供论证焉。

南北朝之官有清浊之别，如隋书贰陆百官志中所述者，即是其例。

至于门族与婚姻之关系，其例至多，不须多举。

故士大夫之仕宦苟不得为清望官，婚姻苟不结高门第，则其政治地位，社会阶级，即因之而低降沦落。

兹仅引一二事于下，已足资证明也。

晋书捌肆杨佺期传云：

自云门户承籍，江表莫比。

有以其门第比王珣者犹恚恨。

而时人以其晚过江，婚宦失类，每排抑之。

恒慷慨切齿，欲因事际，以逞其志。

南史叁陆江夷传附??传云：

据此，可知当时人品地位，实以仕宦婚姻二事为评定之标准。

唐代政治社会虽不尽同于前代，但终不免受此种风习之影响。

故婚仕之际，仍为士大夫一生成败得失之所关也。

若以仕之一事言之，微之虽云为隋兵部尚书元岩之六世孙，然至其身式微已甚，观其由明经出身一事可证。

如康骈剧谈录（参唐语林陆补遗。

）略云：

裴廷裕东观奏记上（参新唐书壹捌贰李珏传唐语林叁识鉴类。

）略云：

李珏赵郡赞皇人。

早孤，居淮阴，举明经。

李绛为华州刺史，一见谓之曰，日角珠庭，非常人也。

当掇进士科，明经碌碌，非子发迹之路。

新唐书壹捌叁崔彦昭传（参尉迟偓中朝故事。

）云：

彦昭与王凝外昆弟也。

凝大中初先显，而彦昭未仕。

尝见凝，凝倨不冠带，慢言曰，不若从明经举。

彦昭为憾。

王定保摭言壹序进士条云：

其艰难谓之三十老明经，五十少进士。