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第四章 艳诗及悼亡诗 附 读莺莺传（第8页）

然则即此元白数句诗，亦可作社会风俗史料读也。

又时势头者，才调集伍微之有所教诗云：

人人总解争时势，都大须看各自宜。

则时势者，即今日时髦之义，乃当日习用之语。

但「时势头」则专指贞元末流行之一种时式头样也。

又重台履者，取义于重台花瓣，此处则专指莲花而言。

如李德裕会昌一品集别集壹有重台芙蓉赋，芙蓉即莲花也。

国史补下苏州进藕条云：

近多重台荷花，荷花上复生一花。

故取作履样之名，与潘妃步步生莲花之典相关，更为适合也。

又唐语林肆贤媛篇引因话录云：

玄宗柳婕妤，有才学，上甚重之。

婕妤妹适赵氏，性巧慧，因使工镂板为杂花象之，而为夹结。

因婕妤生日，献王皇后一匹。

上见而赏之，因敕宫中依样制之。

当时甚秘，后渐出，遍于天下，乃为至贱所服。

寅恪案：双文在贞元时，亦服夹缬袴。

可征此种着品已流行一世，虽贱者亦得服之矣。

又梦游春诗中先后述双文成之二女事，微之既云：

觉来八九年，不向花回顾。

及：

近作梦仙诗，（此指才调集伍全唐诗第壹伍函元稹贰柒梦昔时诗言。

）亦知劳肺腑。

一梦何足云，良时事婚娶。

及：

虽云觉梦殊，同是终难驻。

而乐天亦云：

心惊睡易觉，梦断魂难续。

是俱以双文之因缘为梦幻不真，殊无足道。

其所谓「存诚」「誓志」，亦徒虚言耳。

故乐天和句云：

韦门女清贵，裴氏甥贤淑。

及：

刘阮心渐忘，潘杨意方睦。

乃真实语也。

微之所以弃双文而娶成之，及乐天公垂诸人之所以不以其事为非，正当时社会舆论道德之所容许，已于拙着读莺莺传详论之。

兹所欲言者，则微之当日贞元元和间社会，其进士词科之人，犹不敢如后来咸通广明之**无忌，尽决藩篱。

此所以「不向花回顾」及「未曾花里宿」者也。

但微之因当时社会一部分尚沿袭北朝以来重门第婚姻之旧风，故亦利用之，而乐于去旧就新，名实兼得。

然则微之乘此社会不同之道德标准及习俗并存杂用之时，自私自利。