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第五章 新乐府（第2页）

今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣。

美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。

虽雕章镂句，将焉用之。

伏维陛下诏主文之司，谕养文之旨，但辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，采而奖之。

碑诔有虚美愧辞者，虽华虽丽，禁而绝之。

第陆玖目采诗以补察时政略云：

臣闻圣王酌人之言，补己之过，所以立理本，导化源也。

将在乎选观风之使，建采诗之官，俾乎歌咏之声，讽刺之兴，日采于下，岁献于上者也。

所谓言之者无罪，闻之者足以自诫。

寅恪案：元白二公作新乐府在元和四年，距构策林之时甚近。

故其作新乐府之理论，与前数年揣摩之思想至有关系。

观于策林中议文章及采诗二目所言，知二公于采诗观风之意，盖蕴之胸中久矣。

然则二公新乐府之作，乃以古昔采诗观风之传统理论为抽象之鹄的，而以唐代杜甫即事命题之乐府，如兵车行者，为其具体之模楷，固可推见也。

虽然，微之之作，似尚无摹拟诗经之迹象。

至于乐天之新乐府，据其总序云：

首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。

其辞质而径，欲见之者易谕也。

其言直而切，欲闻之者深诫也。

其事核而实，使采之者传信也。

其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。

总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。

则已标明取法于诗三百篇矣。

是以乐天新乐府五十首，有总序，即摹毛诗之大序。

每篇有一序，即仿毛诗之小序。

又取每篇首句为其题目，即效关雎为篇名之例。

（微之之作乃和李公垂者。

微之每篇首句尚与诗题不同，疑李氏原作当亦不异微之。

）全体结构，无异古经。

质而言之，乃一部唐代诗经，诚韩昌黎所谓「作唐一经」者。

不过昌黎志在春秋，而乐天体拟三百。

韩书未成，而白诗特就耳。

乐天元和之初撰策林时，即具采诗匡主之志。

不数年间，遂作此五十篇之诗。

语云，有志者事竟成。

乐天亦足以自豪矣。

此外，尚有可论者，严震白氏讽谏本及日本嘉承（相当中国北宋元祐时。