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井底引银瓶（第2页）

井底引银瓶

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此篇小序云：

止**奔也。

篇之结语云：

寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。

寅恪案：乐天新乐府与秦中吟之所咏，皆贞元元和间政治社会之现相。

此篇以「止**奔」为主旨，篇末以告诫痴小女子为言，则其时社会风俗男女关系与之相涉可知。

此不须博考旁求，元微之莺莺传即足为最佳之例证。

盖其所述者，为贞元间事，与此篇所讽刺者时间至近也。

关于莺莺传，寅恪已辨证其事，兹不重论。

惟取传载双文报张生书中数语，以与此篇所言者相参证于下。

诗云：

墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

知君断肠共君语。

君指南山松柏树。

感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。

到君家舍五六年。

君家大人频有言。

聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。

终知君家不可住。

其奈出门无去处。

书略云：

婢仆见诱，遂致私诚。

儿女之心，不能自固。

君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。

及荐寝席，义盛意深。

愚陋之情，永谓终托。

岂期既见君子，而不能［以礼］定情。

（见校补记二）致有自献之羞，不复明侍巾帻。

没身永恨，含叹何言。

如或达士略情，舍小从大。

以先配为丑行，谓要盟为可欺。

则当骨化形销，丹诚不泯。

因风委露，犹托清尘。

存没之诚，言尽于此。

【校补记二】

（「而不能［以礼］定情」下加一段，文如下：）（寅恪案，以礼二字据古本董解元西厢记柒补。

盖既见君子矣，何以不能定情？文意殊不贯通。

毛诗召南草虫篇小序云，大夫妻能以礼自防也。

及经文云，未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既觏止，我心则降。

并乐府解题曰，定情诗，汉繁钦所作也。

言妇人不能以礼从人，而自相悦媚等语。

故依董本特补以礼二字，以足文意。

考微之年十五，以明经及第，必习熟毛诗正义。

君子之语即用经文。

定情一辞亦与繁钦之诗有关。

繁氏作品微之当能见及之也。

）

则乐天诗中之句，即双文书中之言也。

夫「始乱终弃」，乃当时社会男女间习见之现相。

乐天之赋此篇，岂亦微之和李校书新题乐府序所谓「病时之尤急者」耶？（见元氏长庆集贰肆。

）但微之则未必以斯为尤急者。

元白二人之不同，殆即由此而判欤？