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第叁期02（第14页）

意者，河东君自两游嘉定，与程孟阳唐叔达李茂初辈往来以后，始知诗学别有意境，并间接得见牧斋论诗之文字，遂渐受钱程一派之薰染，而脱去几社深恶宋诗之成见耶？今就东山詶和集所录河东君诗观之，实足证明鄙说。

由是言之，河东君学问嬗蜕，身世变迁之痕迹，即可于金明池一阕，约略窥见。

斯殆为昔人所未注意及之者，故附论之如此。

至「约个梅魂」之语，「梅魂」虽本出东坡诗，而约个之「约」，则兼用世传朱氏「元夕」词原语。

且元夕观灯，与紫钗记之玉燕钗有关。

可知河东君实以霍小玉自比也。

寅恪更疑河东君词中「约个梅魂」句之微旨，复由玉茗堂还魂记中「柳梦梅」之名启悟而来。

然则河东君之作品，袭取昔人语句，皆能灵巧运用，绝无生呑活剥之病。

其天才超越，学问渊博，于此益足证明矣。

今读寒柳词者，但谓与玉谿生诗相干涉，而不知与紫钗记关系最密切，特标出之，以告论文治史之君子。

又「梅魂」之语，既出于苏集「复出东门」诗，东坡此题后第肆题为「二月三日点灯会客」诗。

其结语云：「冷烟湿雪梅花在，留得新春作上元。

」或者河东君读苏集时，连续披览，因感紫钗记中上元观灯，小玉十郎相遇之事，遂糅合苏诗汤曲，削去「上元」之语，以符寒柳之节候，惟梅花之魂，尚留痕迹耳。

昔年笺证香山新乐府，详言七德舞，二王后，海漫漫，捕蝗诸诗之取材，与贞观政要中，篇章次第之关系。

今论河东君此词，犹前旨也。

复次，昔时读河东君此词下阕「春日酿成秋日雨，念畴昔风流，暗伤如许」诸句，深赏其语意之新，情感之挚。

但尚未能确指其出处所在。

近年见黄周星有「云间宋征舆李雯共拈春闺风雨诸什」之说，（见前引沈雄江尚质编辑古今词话「词话」类下。

）及陈忠裕全集贰拾菩萨鬘「春雨」词。

（见前引。

）始恍然悟河东君之意，乃谓当昔年与几社胜流交好之时，陈宋李诸人为己身所作春闺风雨之艳词，遂成今日飘零秋柳之预兆。

故「暗伤如许」也。

必作如是解释，然后语意方有着落，不致空泛。

且「念畴昔风流」，与上阕末句「尚有燕台佳句」之语，前后思想通贯。

「酿成」者，事理所必致之意。

实悲剧中主人翁结局之原则。

古代希腊亚力斯多德论悲剧，近年海宁王国维论红楼梦，皆略同此旨。

然自河东君本身言之，一为前不知之古人，一为后不见之来者，竟相符会，可谓奇矣！

至若瀛海之远，乡里之近，地域同异，又可不论矣。

其余可参前论宋让木秋塘曲「雨雨风风能痛哭」句，兹不复赘。

综合上述与河东君最有关系之周道登李待问宋征舆及陈子龙四人言之，河东君之入周念西家，尚为幼小不自由之身，可置不论。

李存我则以忠义艺术标名于一代，自是豪杰之士。

宋辕文虽后来进仕新朝，人品不足取。

然当崇祯中叶，与河东君交好之时，就其年少清才而论，固翩翩浊世之佳公子也。

至于陈卧子，则以文雄烈士，结束明季东南吴越党社之局，尤为旷世之奇才。

后世论者，往往以此推河东君知人择壻之卓识，而不知实由于河东君之风流文采，乃不世出之奇女子，有以致之也。

语云，「物以类聚」，岂不诚然乎哉？