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王静安先生遗书序（第1页）

王静安先生遗书序

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王静安先生既殁，罗雪堂先生刊其遗书四集。

后五年，先生之门人赵斐云教授，复采辑编校其前后已刊未刊之作，共为若干卷，刊行于世。

先生之弟哲安教授，命寅恪为之序。

寅恪虽不足以知先生之学，亦尝读先生之书，故受命不辞。

谨以所见质正于天下后世之同读先生之书者。

自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮。

故其著作可以转移一时之风气，而示来者以轨则也。

先生之学博矣，精矣，几若无涯岸之可望，辙迹之可寻。

然详绎遗书，其学术内容及治学方法，殆可举三目以概括之者。

一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证。

凡属于考古学及上古史之作，如殷卜辞中所见先公先王考及鬼方昆夷??狁考等是也。

二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正。

凡属于辽金元史事及边疆地理之作，如萌古考及元朝秘史之主因亦儿坚考等是也。

三曰取外来之观念，与固有之材料互相参证。

凡属于文艺批评及小说戏曲之作，如红楼梦评论及宋元戏曲考唐宋大曲考等是也。

此三类之著作，其学术性质固有异同，所用方法亦不尽符会，要皆足以转移一时之风气，而示来者以轨则。

吾国他日文史考据之学，范围纵广，途径纵多，恐亦无以远出三类之外。

此先生之书所以为吾国近代学术界最重要之产物也。

今先生之书，流布于世，世之人大抵能称道其学，独于其平生之志事，颇多不能解，因而有是非之论。

寅恪以谓古今中外志士仁人，往往憔悴忧伤，继之以死。

其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已。

盖别有超越时间地域之理性存焉。

而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。

然则先生之志事，多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？尝综揽吾国三十年来，人世之剧变至异，等量而齐观之，诚庄生所谓彼亦一是非，此亦一是非者。

若就彼此所是非者言之，则彼此终古末由共喻，以其互局于一时间一地域故也。

呜呼！

神州之外，更有九州。

今世之后，更有来世。

其间傥亦有能读先生之书者乎？如果有之，则其人于先生之书，钻味既深，神理相接，不但能想见先生之人，想见先生之世，或者更能心喻先生之奇哀遗恨于一时一地，彼此是非之表欤？一千九百三十四年岁次甲戌六月三日陈寅恪谨序。