格格党

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一九三六年003（第17页）

张勋来也好，段祺瑞来也好，我真自愧远不及有些士君子的大度。

当我还是孩子时，那时的老人指教我说：剃头担上的旗竿，三百年前是挂头的。

满人入关，下令拖辫，剃头人沿路拉人剃发，谁敢抗拒，便砍下头来挂在旗竿上，再去拉别的人。

那时的剃发，先用水擦，再用刀刮，确是气闷的，但挂头故事却并不引起我的惊惧，因为即使我不高兴剃发，剃头人不但不来砍下我的脑袋，还从旗竿斗里摸出糖来，说剃完就可以吃，已经换了怀柔方略了。

见惯者不怪，对辫子也不觉其丑，何况花样繁多，以姿态论，则辫子有松打，有紧打，辫线有三股，有散线，周围有看发（即今之“刘海”

），看发有长短，长看发又可打成两条细辫子，环于顶搭之周围，顾影自怜，为美男子；以作用论，则打架时可拔，犯奸时可剪，做戏的可挂于铁竿，为父的可鞭其子女，变把戏的将头摇动，能飞舞如龙蛇，昨在路上，看见巡捕拿人，一手一个，以一捕二，倘在辛亥革命前，则一把辫子，至少十多个，为治民计，也极方便的。

不幸的是所谓“海禁大开”

，士人渐读洋书，因知比较，纵使不被洋人称为“猪尾”

，而既不全剃，又不全留，剃掉一圈，留下一撮，打成尖辫，如慈菇芽，也未免自己觉得毫无道理，大可不必了。

凡留学生一到日本，急于寻求的大抵是新知识。

除学习日文，准备进专门的学校之外，就赴会馆，跑书店，往集会，听讲演。

我第一次所经历的是在一个忘了名目的会场上，看见一位头包白纱布，用无锡腔讲演排满的英勇的青年，不觉肃然起敬。

但听下去，到得他说“我在这里骂老太婆，老太婆一定也在那里骂吴稚晖”

，听讲者一阵大笑的时候，就感到没趣，觉得留学生好象也不外乎嬉皮笑脸。

“老太婆”

者，指清朝的西太后。

吴稚晖在东京开会骂西太后，是眼前的事实无疑，但要说这时西太后也正在北京开会骂吴稚晖，我可不相信。

讲演固然不妨夹着笑骂，但无聊的打诨，是非徒无益，而且有害的。

不过吴先生这时却正在和公使蔡钧大战，名驰学界，白纱布下面，就藏着名誉的伤痕。

不久，就被递解回国，路经皇城外的河边时，他跳了下去，但立刻又被捞起，押送回去了。

这就是后来太炎先生和他笔战时，文中之所谓“不投大壑而投阳沟，面目上露”

。

其实是日本的御沟并不狭小，但当警官护送之际，却即使并未“面目上露”

，也一定要被捞起的。

这笔战愈来愈凶，终至夹着毒詈，今年吴先生讥刺太炎先生受国民政府优遇时，还提起这件事，这是三十余年前的旧账，至今不忘，可见怨毒之深了。

但先生手定的《章氏丛书》内，却都不收录这些攻战的文章。

先生力排清虏，而服膺于几个清儒，殆将希纵古贤，故不欲以此等文字自秽其著述──但由我看来，其实是吃亏，上当的，此种醇风，正使物能遁形，贻患千古。

剪掉辫子，也是当时一大事。

太炎先生去发时，作《解辫发》，有云──

“……共和二千七百四十一年，秋七月，余年三十三矣。

是时满洲政府不道，戕虐朝士，横挑强邻，戮使略贾，四维交攻。

愤东胡之无状，汉族之不得职，陨涕涔涔曰，余年已立，而犹被戎狄之服，不违咫尺，弗能剪除，余之罪也。

将荐绅束发，以复近古，日既不给，衣又不可得。

于是曰，昔祁班孙、释隐玄，皆以明氏遗老，断发以殁。

《春秋谷梁传》曰：‘吴祝发’，《汉书·严助传》曰：‘越发’，（晋灼曰：‘，张揖以为古剪字也。

’）余故吴越间民，去之亦犹行古之道也。

……”