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冥祥记（第13页）

戒行精峻，屡有征感。

晋明帝时，甚见敬事。

以华藉席，验其所得；果不萎焉。

时简文帝事清水道；所奉之师，即京师所谓王濮阳也。

第内其道舍，容亟开化，帝未之从。

其后帝每入道屋，辄见神人为沙门形，盈满室内，帝疑容所为，因事为师，遂奉正法。

晋氏显尚佛道，此尼力也。

当时崇异，号为圣人。

新林寺即帝为容所造也。

孝武初，忽而绝迹，不知所在。

乃葬其衣钵。

故寺边有冢在焉。

《珠林》四十二

晋阙公则，赵人也。

恬放萧然，唯勤法事法事《感通录》引作法华。

晋武之世，死于洛阳。

道俗同志，为设会于白马寺中。

其夕转经，宵分，闻空中有唱赞声。

仰见一人，形器壮伟，仪服整丽，乃言曰：“我是阙公则，今生西方安乐世界，与诸菩萨共来听经。”

合堂惊跃，皆得睹见。

时复有汲郡卫士度，亦苦行居士也。

师于公则。

其母又甚信尚，诵经长斋，家常饭僧。

时日将中，母出斋堂，与诸尼僧，逍遥眺望。

忽见空中有一物下，正落母前，乃则钵也；有饭盈焉，馨气充。

阖堂肃然，一时礼敬。

母自分行斋人食之。

皆七日不饥。

此钵犹云尚存此土。

度善有文辞，作《八关忏》文，晋末斋者尚用之，晋永昌中死，亦见灵异。

有浩像者作《圣贤传》，具载其事。

云度亦生西方。

吴兴王该日烛曰：“阙登霄，卫度继轨。

咸恬泊以无生，俱蜕骸以不死”

者也。

《珠林》四十二。

《三宝感通录》四

晋南阳滕普，累世敬信。

妻吴郡全氏，尤能精苦。

每设斋会，不逆招请；随有来者，因留供之。