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佛学即慧学（第1页）

佛学即慧学

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二十五年二月在中国佛学会上海分会讲佛学的发生

自去年上海佛学分会成立后，即赴南方宏化，先后在厦门、香港、汕头等处讲演，为时两月有余，近始返沪，复得与各会员相见，曷胜欢悦！

佛学会之为会，顾名思义，自以研究佛学为要务，兹将佛学意义略加说明。

研究佛学，首先应认清佛之真义。

佛陀，华译觉者，此觉，非平常所称觉悟可比，乃指阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉者，或圆满究竟平等普遍大觉大悟大智者之谓也。

佛得无上自觉而起觉他之慈念，彻观一切人众都有免不了的烦恼和痛苦，而发大慈大悲的宏愿，普为无量众生、一切人类思索解苦之法。

使一切人众彻底离苦得乐，共享清宁，非普通头痛救头，脚痛救脚的枝末治标法；乃以无量世界一切事事物物为对象，而彻底研究世界之所以成立，众生之苦恼所由缘起，而得种种根本对治的方法。

苦恼为病，对治为药，追研病源，对症发药，则苦痛根本可除而安乐究竟自得。

佛之求觉，其动机本为一切众生离苦得乐，佛大觉大悟时，运其大悲雄力，将所觉诸法实相彻底明了，因能明了诸法实相，就将烦恼根本摧断。

同时，彻觉一切众生同受烦恼之缠缚，非将自己已觉的诸法实相，普示未觉众生，末由离苦得乐。

因众生根机参差不同，而种种契机的方便法门亦因之各异。

然方便虽多门，而目的则一，即所谓殊途同归是也。

凡闻佛法之人，都有机缘；佛涅槃后，有经典传流世上，闻法之人，依法了解，由了解起修习，由此而成为佛学。

佛学的通常学程，不出乎戒定慧三增醒学，开示教化一切人众，依之去学习，即可以得到如佛所得的无上正觉。

佛学即由已得无上正等觉者，对于未得正觉一切人众所开示之学理也。

依戒定慧三增上学去学习，则凡夫可以超凡入圣，无始无明烦恼业障生死根本可以摧断，而众生可转成为佛，此上，为戒定慧三增上学之总说。

由闻所成慧以成信

戒定慧，系无上觉者所开示，依之学习即可成佛。

由确切的意义归束起来，其中最要紧的是慧学。

佛学即慧学，其意义何在？因学佛之人，首先要有信心，信心之起，由乎闻所成慧，即由闻法所得之智慧。

佛以自觉而觉他，用种种方便现身说法，使人由闻而觉，由觉而得慧；如我今日在此讲演，诸位不论是已闻、初闻，由闻而得知佛理之义如是，即谓之闻所成慧。

此外有许多经典流行在世，经律论三藏之外，又有杂藏，由研读经典而明了法义，所得之慧亦是闻所成慧。

由闻所成慧所得之结果，即为信心。

由信心而皈依佛法僧三宝，依三宝而得坚固信心，到信心完全成立时，则身心有所皈依。

这样，由闻佛法而生了解，由了解而生智慧，由智慧决定而生起坚固信心，信佛法为无上正觉之真理。

若一向未闻佛法，或未曾研究经典，完全不知佛理者，则无闻所成慧，也谈不上真确信心。

佛教入门，第一步要有信心。

信心有浅深及圆满与否之别，故闻所成慧亦有圆满与否之分。

此谓由闻法心中所发智慧到何种程度，则所起信心亦到何种程度。

佛学是成佛的学，学佛先成之信心，要由闻所成慧而成立。

要成立闻所成慧，故有组织佛学会之必要。

佛法信心的发生增长，都与闻法有关，学佛的人，信心为一切思想行为皈依的标准，无信心则自己的思想行为往往泛滥无归。

所以，依所研佛学而成信心，由信心更求多闻，因多闻而信心亦圆满增进：由此可知佛法基本是慧学。

依思所成慧而成戒