格格党

手机浏览器扫描二维码访问

律学要略（第5页）

我有种比方，譬如：泉州这地方有司令官等，不识相的老百姓亦自称我是司令官，如司令官等听到，定遭不良结果，说不定有枪毙之危险！

未得沙弥比丘戒者，妄自称为沙弥或比丘，必定遭恶报，亦就是这个道理。

我为着良心的驱使，所以要对诸位说老实话。

（二）以现在人情习惯看起来，我总劝诸位受戒，挂个虚名，受后俾可学律；不然，定招他人诽谤之虞；这样的说，诸位定必明了吧。

（三）更进一层说，诸位中若有人真欲绍隆僧种，必须求得沙弥比丘戒者，亦有一种特别的方法，即是如蕅益大师礼占察忏仪，求得清净轮相，即可得沙弥比丘戒；除此以外，无有办法。

故蕅益大师云：“末世欲得净戒，舍此占察轮相之法，更无别途。”

因为得清净轮相之后，即可自誓总受菩萨戒而沙弥比丘戒皆包括在内，以后即可称为菩萨比丘。

礼占察忏得清净轮相，虽是极不容易的事，倘诸位中有真发大心者，亦可奋力进行，这是我最希望你们的。

以下说比丘尼戒：

比丘尼戒——现在不能详说。

依据佛制，比丘尼戒要重复受两次：先依尼僧授本法，后请大僧正授，但正得戒时，是在大僧正授时；此法南宋以后已不能实行了。

最后说菩萨戒：

菩萨戒——为着时间关系，亦不能详说。

现在略举三事：（一）要有菩萨种姓，又能发菩提心，然后可受菩萨戒。

什么是种性呢？就简单来说，就是多生以来所成就的资格。

所以当受戒时，戒师问：“汝是菩萨否？”

应答曰：“我是菩萨！”

这就是菩萨种姓。

戒师又问：“既是菩萨，已发菩提心否？”

应答曰：“已发菩提心。”

这就是发菩提心。

如这样子才能受菩萨戒。

（二）平常人受菩萨戒者皆是全受；但依《璎珞本业经》，可以随身分受，或一或多；与前所说的受五戒法相同。

（三）犯相重轻，依旧疏新疏有种种差别，应随个人力量而行；现以例说，如：妄语戒，旧疏说大妄语乃犯波罗夷罪，新疏说，小妄语即犯波罗夷罪。

至于起杀盗**妄之心，即犯波罗夷，乃是为地上菩萨所制。

我等凡夫是做不到的。

所谓菩萨戒虽不易得，但如有真诚之心，亦非难事；且可自誓受，不比沙弥比丘戒必须要请他人授；因为菩萨戒、五戒、八戒皆可自誓受，所以我们颇有得菩萨戒之希望！

今天律学要略讲完，我想在其中有不妥当处或错误处，还请诸位原谅。

最后我尚有几句话：诸位在此受戒很好。

在近代说，如外江最有名望的地方，虽有传戒，实不及此地完备，这是这里办事很有热心，很有精神，很有秩序，诚使我佩服，使我赞美。

就以讲律来说，此地戒期中讲《沙弥律》《比丘戒本》《梵网经》，他方是难有的。

几年前泉州大开元寺于戒期中提倡讲律，大家皆说是破天荒的举动。

本寺此次传戒之美备，实与数年前大开元寺相同；并有露天演讲，使外人亦有种植善根之机缘，诚办事周到之处。

本年天灾频仍，泉州亦不在例外，在人心惨痛、境遇萧条的状况中，本寺居然以极大规模，很圆满地开戒，这无非是诸位长老及大护法的道德感化所及；我这次到此地，心实无限欢喜，此是实话，并非捧场；此次能碰着这大机缘与诸位相聚，甚慰衷怀，最后还要与诸位恭喜。