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上海玉佛寺禅七开示（第9页）

考功就是要考察你在七天当中的功夫到了何等程度，要你向大众前吐露出来。

平常在这个时候向你们考功，是叫作讨包子钱，人人要过的，就是我们打七的人人要开悟，人人可以弘扬佛法，度尽众生的意思。

现在不是说人人开悟，就是一人开了悟，也可以还得这些包子钱。

所谓众人吃饭，一人还账。

如果我们发起一片精进的道心，是可以人人开悟的。

古人说：“凡夫成佛真个易，去除妄想实为难。”

只因你我无始以来贪爱炽然，流浪生死，八万四千尘劳，种种习气毛病放不下，不得悟道，不像诸佛菩萨常觉不迷，是故莲池说：“染源易就，道业难成，不了目前，万缘差别。

只见境风浩浩，凋残功德之林，心火炎炎，烧尽菩提之种。

道念若同情念，成佛多时，为众如为己身，彼此事办。

不见他非我是，自然上恭下敬，佛法时时现前，烦恼尘尘了脱。”

这十几句话，说得何等明白和真切！

染者，染污义，凡夫的境界，总是贪染财色名利，嗔恚斗争，对道德二字，认为是绊脚石，一天到晚，喜怒哀乐，贪爱富贵荣华，种种世情不断，道念一点没有。

所以功德林被凋残，菩提种子被烧尽。

假如把世情看得淡淡的，一切亲友怨家，视为平等，不杀、不盗、不邪**、不妄语、不饮酒，视一切众生平等无二，视人饥如己饥，视人溺如己溺，常发菩提心，则可与道念相应，亦可立地成佛。

故曰：“道念若同情念，成佛多时。”

诸佛圣贤，应化世间，一切事情都是为众服务，所谓拔苦与乐，兴慈济物。

你我都能克己复礼，什么也不为自己作享受，那么人人都无困苦，事事都能办到了，同时你自己也随之得到圆满果实的报酬。

如江河中的水涨高了，船必自高了，你能以一种慈悲心、恭敬心对人，不自高自大，不骄傲虚伪，则人见到你一定会恭敬客气。

否则，只恃一己之才能，老气横秋的，或口是心非的，专为声色名利作计，那么就是人家恭敬你，也恐是虚伪的。

故孔子曰：“敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之。”

六祖曰：“他非我不非，我非自有过。”

所以我们切莫要生是非之心，起人我之别，如诸佛菩萨为人服务一样，则菩提种子处处下生，美善的果实，时时有收获，烦恼自然缚不着你了。

世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。

所以三藏十二部的主要就是戒定慧，就是因果，使我们戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。

若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。

今天参加打七的多是在家大德，我们要好好降伏其心，赶紧去离缠缚。

我再说一公案作为诸位的榜样，因为你们都是发了很大的信心而来到这宝所，我不与你们解说，恐怕你们得不到宝，空手而回，不免辜负信心，希望静心听着。

昔者唐朝有一居士，姓庞名蕴，字道玄，湖南衡阳人，世本业儒，少悟尘劳，志求真谛。

贞元初，闻石头和尚道风，乃往谒之。

问曰：“不与万法为侣者是什么人？”

头以手掩其口，庞由是豁然有省。

一日石头问曰：“子见老僧以来，日用事作么生？”

庞曰：“若问日用事，即无开口处。”

乃呈偈曰：“日用事无别，唯吾自偶谐。

头头非取舍，处处没张乖。

朱紫谁为号，丘山绝点埃。

神通并妙用，运水及搬柴。”

头然之曰：“子以缁耶？素耶？”

庞曰：“愿从所慕。”