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第19章 龙意茫然（第3页）

据传闻：被前来围击的老百姓施展膂力而活活打死的，就占了三万劲旅的一半。

当时的赵恒惕，固一世之雄哉。

从一省之英雄，而沦落为全国之寇雠，赵恒惕“曷兴之暴也”

又“曷丧之暴也”

，此处之丧，不是生命的结束——他还得活着受，应该会受很多年。

或许——从一个更高远的角度去看——赵恒惕只是谭延闿与程潜之争的棋子，也可以说是湖南地方势力与广东革命势力角逐之下的刍狗。

他晚年流落台湾，以书字自娱，借古人诗句感叹身世，却又能悟出几分自己的残毒和阴险呢？

现存赵恒惕的书法作品不多，居然有些资料上还为他标示着“书法家”

的头衔。

就字论字，他腕弱笔滑，虽然放手学米，可是筋骨松弛、形神涣散，仗着世人无眼，厕身民国书家之列，不免徒留讥谤。

有那么一张中堂，便现了原形。

这张字99公分长，34公分宽，落款题：“广元先生雅正录宋人吴琚诗”

，内容则是两首绝句：“神物登天扰可骑，如何孔甲但能羁。

当时若更无刘累，龙意茫然岂得知。”

“忘归不觉鬓毛斑，好事乡人尚往还。

断岭不遮西望眼，送君直过楚王山。”

吴琚为南宋书法家，他最有名的一张楷书就是写蔡襄的《访陈处士》：“桥畔垂杨下碧溪，君家原在北桥西。

来时不似人间世，日落花香山鸟啼。”

此作为台北故宫藏品，气势淋漓，韵致坚苍，展现了书家在疾速运笔之下仍保有完整的控制和奇峭的潇洒。

吴琚写他那时代（或稍早）人的诗是惯例，赵恒惕不学而失察，误以为前引的两首为吴琚之作，实则这两首绝句非但不出于吴琚之手，也不是一人一时之作。

前一首是王安石的《神物》；后一首是苏东坡的《送蜀人张师厚赴殿试二首》之一，除了“忘归不觉”

之外，还有：“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。

一色杏花三十里，新郎君去马如飞。”

一看便知：意思根本凑不到一起去。

读《三希堂法帖》可知，吴琚抄写时人诗句，乃是信笔而为，并不是在一次抄录中有什么绾合各篇诗意的企图，推想他的动机，大约是要从名家凑泊诗篇的结构，去揣摹书法的行款，对帖学书者一旦体会了这一层意思，就能够藉由诗篇的建构转相铺陈笔墨的间架，也就是利用诗艺以启发书艺的一种尝试。

赵恒惕学书不成，复不问诗、字之来历，秉笔誊抄而已。

恐怕也只能为浅人哄抬之、争购之、张挂之，再博方家之笑了。

不过，赵恒惕抄的《神物》诗很有意思，其命意初见《左传·昭公二十九年》“刘累养龙”

的典故，复见于《史记·夏本纪》。

夏孔甲氏为帝，有二龙，命刘累豢之，一开始养得不错，孔甲氏还特封刘累为“御龙氏”

。

日后不知如何，养死了一头雌的，刘累便将龙肉制成肉羹以进，也博得了称赏。

孔甲氏还想再尝龙羹，刘累技穷了，窜逃到鲁地，隐姓埋名，渔猎以终。

这个故事自有用意，至少对照着王安石变法而不能竟其功，受天下谤，是可以有这样的感慨的。

当然，王安石不会以刘累自况，他一定觉得自己是那不知如何被冤枉养死的龙，临了尚倾身以为肉羹，还被皇帝老儿吞吃了！

赵恒惕若是稍稍解事之人，于走笔之际，会不会也想到他在湖南进出的那段往事呢？他晚年信佛，的确有慈眉善目之态。

堪称幸运的是，没有人记得他杀李仲麟、杀黄爱、杀庞人铨的事——那可是三条龙呢。

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